(Розшифровано TurboScribe.ai. Оновіть підписку до Unlimited, щоб видалити це повідомлення.)

У нас є діти! Чудово, що ви тут. Тепер ми почнемо все спочатку. Так, бо тепер нам потрібно перезапустити пряму трансляцію.

Ні, я справді радий, що ти тут. Ти якраз вчасно на те, що називають проповіддю, або коли хлопець попереду говорить трохи довше. Отже, найцікавіша частина для тебе.

Ні, сподіваюся, що це буде трохи захопливо і для тебе. Можливо, ти дещо пропустив. Історію вже прочитано, але ми обов'язково її виконаємо.

Сьогоднішня історія про Давида та Голіафа, а це велетень Голіаф. І вона стосується двох питань. Перше питання: як нам справлятися з величезними турботами у нашому житті, коли ми стикаємося з чимось у житті, що здається велетнем.

Великий, потужний, лякаючий. А друге питання: як віра допомагає, коли наше життя іноді здається таким, ніби ми просто несемо рюкзак, повний важких речей. Турбот, багажу, чого завгодно, що нас обтяжує.

І є два питання. Відповіді схожі, але не зовсім ідентичні. Тож якщо ви скажете: «Я вже чув це раніше», тоді це може статися.

Перше питання: як нам справлятися з величезними турботами? І я думаю, що ми можемо багато чого навчитися у Давида. У того, про якого ми щойно почули, можливо, навіть трохи побачили. Іншими словами, у того, хто голосно заспівав: «Сьогодні мій день», перемігши Голіафа.

Перше, чого ми можемо навчитися у Девіда, я думаю, це те, що він сприймає велетня серйозно. Але він не дозволяє йому залякати себе. Тож Девід не тікає.

Він не казав: «О, велетень, я їду у відпустку, я емігрую, я їду кудись ще». Але він і не прикрашає це. Він не підходить до Голіафа і не каже, що той, зрештою, не такий вже й великий.

Або той, ну, він теж спочатку сприймає велетня серйозно. І я думаю, що багато дітей чують це знову і знову. Я помічаю, що з нашим сином Лео я теж іноді про це промовляю.

Це речення не таке вже й погане. І, можливо, ви, як дорослі, також знаєте, що іноді тривоги применшують або ігнорують. Зрештою, це не так вже й погано.

Ти падаєш і кажеш, що ти не такий вже й поганий, але, можливо, в цей момент тобі боляче. Або, можливо, у твоєму житті є щось, що інші не сприймають чи не вважають таким вже й поганим, але ти кажеш: ні, це для мене Голіаф, це справді велике занепокоєння для мене. Голіаф був величезним і жахливим, а Давид не каже: о, це не так вже й погано.

Але він також не тікає, він не дозволяє себе залякати. І для мене, якщо ми застосуємо це до себе, це означає, що віра не означає применшення чи відмову від тривог. Якщо у нас є тривоги і ми хочемо повчитися у Давида, то ми можемо повчитися у нього. Я мужньо стою перед цим велетнем тривог.

Я практично дивлюся йому в очі. Девід, звичайно, боявся, але він також був певен: Бог тут, я тут не один, Бог на моєму боці. І тому він має мужність.

Отже, перше, чого ми можемо навчитися у Давида, це те, що ми можемо мужньо дивитися в обличчя нашим турботам про велетнів, не применшуючи їх і не намагаючись відмахнутися від них. По-друге, в історії розповідається, що Давиду дали обладунки, але вони були чомусь завеликі; вони не підходили. Тож зазвичай, коли ви билися з велетнем, у вас був меч, шолом і обладунки, і це не був Давидів спосіб боротьби з велетнями.

І я думаю, що ми також можемо навчитися цього від Девіда, а саме того, що наш власний спосіб боротьби з нашими турботами може бути саме тим правильним. Можливо, будучи дітьми, але й дорослими, ми іноді отримуємо добрі поради щодо того, як робити щось загалом, або скільки людей це роблять, або саме так це спрацювало для мене... Я вважаю, що варто не лише мужньо виступити перед тривожним велетнем, а й постояти за себе та обрати правильний спосіб боротьби з тривожними велетнями. Отже, Девід бореться по-своєму, але не так, як очікують інші.

Він бере камінь і рогатку, і люди, мабуть, сміються з нього і кажуть: «Гей, це справді дурна ідея, якщо ти хочеш перемогти велетня». Можливо, ви теж іноді відчуваєте те саме, стоячи перед стурбованими велетнями і кажучи: «Я б дуже хотів, але якось...» Інші роблять це не так, або інші кажуть, що це неправильно. Тож ми можемо навчитися у Девіда запитувати себе, що таке наше каміння, що таке наші рогатки, і я не хочу заохочувати вас завдавати болю людям чи вести війну.

Так, символічно, це про мій спосіб боротьби з тривогою, і, можливо, це саме те, що потрібно. А третє, я думаю, найпотужніше, або, можливо, найсильніше, речення Девіда полягає в тому, що він каже: «Я прийшов не один. Я прийшов в ім'я Бога».

І це також сповідь. Тож Давид мужньо стає перед цим велетнем. Він не принижує його. Він обирає свій власний шлях боротьби з цим занепокоєнням, але понад усе він вірить, що Бог допоможе йому, що Бог, так би мовити, переможе цього велетня. Тож він вірить у себе і вірить у Бога.

І я думаю, що це те, чого ми можемо навчитися у Девіда або використовувати його як взірець для наслідування, коли стикаємося з величезними турботами. Йдеться не про те, щоб здатися і сказати: «Бог подбає про все, я піду кудись ще», але також не про те, щоб сказати: «У мене є чудова ідея, і я її здійсню». Швидше, йдеться про зв’язок з ним. Він довіряє собі, він довіряє Богові.

Отже, як нам справлятися з велетнями тривог і чого ми можемо навчитися у Давида? А потім, подібно, але, я думаю, також інакше, питання про те, як віра може допомогти, коли здається, що ми несемо такий важкий тягар. Перша думка полягає в тому, що віра не робить тривоги малими, а робить Бога великим.

Тож віра — це не програма зменшення розмірів чи щось на кшталт: «У мене є магічна здатність, і тоді мій рюкзак більше не буде таким важким». Швидше, віра означає, що я звеличую Бога, довіряю Йому та бачу, як Він може допомогти мені впоратися з цим важким рюкзаком. І тому, коли ми звеличуємо Бога та дивимося на такий важкий рюкзак турбот, іноді я думаю, що християнська віра, або Бог, — це як отвір або блискавка. У тебе все ще є рюкзак, але з Богом тобі вдається відкласти свої турботи, принаймні на деякий час.

І іноді турботи важкі, як великий камінь, але я думаю, що дуже часто в нашому рюкзаку турбот є також багато дрібних речей. І я вірю, що християнська віра може допомогти нам поступово розпакувати щось з нашого рюкзака турбот, щоб ми могли прийти до Бога і сказати: «Дивись, це ускладнює моє життя, і я хотів би віддати це Тобі». Іноді, я думаю, це працює саме так: ти можеш насправді відкласти це, і воно зникне.

Так, ми віддаємо це Богові, і ми справді відчуваємо себе легшими, вільнішими. Це може статися в церкві, це може статися прямо зараз, що ви—ви можете символічно щось відкласти, що ви справді кажете: «Боже, візьми це, це робить мене важким, я хочу залишити це Тобі». А потім ви йдете додому зі своїм рюкзаком і розумієте, добре, в ньому якось менше, ніж раніше, і не тому, що я щось втратив, а тому, що я зміг щось віддати Богові.

І це також правда: було б добре, якби ми завжди приходили до Бога і казали: «Ось усі мої турботи», а потім йшли додому з відчуттям піднесення та звільнення. Це приємно, але це також не відповідає реальності. Реальність така, що Бог не завжди забирає всі наші турботи, але я вірю, що Він допомагає нам переносити або навіть витримувати ці турботи.

І саме тут, на мою думку, пасує образ рюкзака. Коли ми з дружиною Тріксі йдемо в похід, ми завжди беремо з собою рюкзак, звичайно, бо потрібно щось випити, або щось випити, залежно від того, як довго ви йдете в похід. А такий рюкзак часто буває важким.

Я завжди намагаюся ходити в похід нижче порогу потовиділення, тому мені доводиться йти повільно, а рюкзак не підійде, якщо не хочеш потіти. А що ми робимо? Ми регулярно по черзі несемо рюкзак. Тож ми кажемо: «Давай, цього разу понесеш його ти, а потім я понесу ще раз», бо набагато зручніше не нести весь вантаж самому.

І я вірю, що Бог Біблії часто говорить так: «Ходімо, Я понесу тебе з собою. Дай мені свій рюкзак. Я понесу твої турботи деякий час, і це також може статися під час церковних служб, щоб ти усвідомив, що у тебе був певний час, щоб відкласти деякі речі. Не всі мої турботи залишилися тут, але я зміг на деякий час відновитися, я зміг відновити свої сили, я зміг знову стояти прямо, я зміг знову рухати м’язами та всіма суглобами, так би мовити».

Бог Біблії – це Бог, який нас підтримує, і для мене образом цього є Ісус на хресті, бо для мене біблійна історія також розповідає нам, що через Ісуса на хресті Бог знає, що означає мати важкий рюкзак, знає, що означає носити важкі речі. І оскільки Він знає це, і оскільки Він співчутливий і чуйний Бог, я вважаю, що Він іноді каже досить прагматично: «Давай, дай мені свій рюкзак, я допоможу тобі його нести». І було б добре, якби рішення завжди полягало в тому, що якби ми просто молилися Богові, всі наші турботи зникли б.

Це було б добре, але це не реальність. Я думаю, що можливо, що ми іноді відкладаємо турботи, і тоді вони справді стають на заваді Богові. Але є ще й інше: вони не зникли назавжди, а принаймні тимчасово, що Бог носив їх деякий час.

І не лише один раз. Я не вірю, що Бог каже: «Добре, я нестиму це чверть години, але потім повернуся в долину, а решту зробиш ти». Швидше, Бог — це той, хто йде по життю з нами і хто постійно каже: «Дай мені свій важкий рюкзак. Ходімо, розділимо його тягар».

Іноді ти несеш, іноді я несу. Отже, віра не завжди просто забирає всі турботи, але іноді віра в Бога допомагає нам, Бог допомагає нам, дозволяючи нам покласти турботи на Нього, або дозволяючи Богові на деякий час забрати наші турботи. І це допомагає нам перезарядитися, це допомагає нам продовжувати, знову одягнути рюкзаки, або, можливо, наступного разу, коли ми зіткнемося з величезним занепокоєнням, зустріти його з більшою мужністю або з більшою довірою до себе чи до Бога.

Ідея зараз, і вона в першу чергу призначена для дітей, але ви всі також маєте сьогодні взяти участь, полягає в тому, що ви можете просто символічно спробувати це тут, так би мовити. Не хвилюйтеся, тут є мобільний телефон; йому там місце. Тож це не для прямої трансляції, щоб ніхто не подумав: «О, мобільний телефон».

Ви можете взяти камінь і ручку і написати щось, де ви скажете: «Боже, це ускладнює моє життя, ця турбота, я хотів би сьогодні поділитися нею з Тобою». І це, звичайно, лише символічно, але якщо у вашому житті є щось, про що ви скажете: «Ну, чесно кажучи, це насправді не обов’язково має бути в моєму рюкзаку», я б із задоволенням поділився нею з Тобою, Боже.

Потім запишіть це та покладіть у воду, і те, що на ньому написано, повільно зникне, як символ того, що, можливо, тривога, тягар, який ви покладаєте на Бога, певним чином зникає або залишиться тут, коли ви пізніше повернетеся додому. А друге, що ви можете зробити, якщо хочете, це виглядає як чорний аркуш паперу, але на ньому зображений Голіаф, це прикріпити свого власного Голіафа на стіну, і коли кожен прикріпить свого Голіафа, ми візьмемо водяні кульки та скинемо своїх Голіафів вниз. Тож, якщо ви скажете, у мене також є величезне занепокоєння, є щось, я хотів би стати перед ним з Богом і сказати: я довіряю собі і довіряю тобі, а тепер візьміть це, візьміть цю водяну кульку.

Якщо у вас є щось, ви можете зробити і те, й інше, але сміливо приклейте це спереду липкою стрічкою. Як тільки всі це зроблять, я дам сигнал, і тоді ми використаємо водяні кульки. Тож не кидайте, поки люди попереду ще приклеюють це. Будь ласка, спробуйте влучити в дерев'яну стіну, не влучайте в Ісуса, не промахуйтесь, і не кажіть: «Я не зміг це добре кинути». Станьте ближче. Тож, якщо хочете, я знову включу музику. Сподіваюся, це не буде знову різдвяна музика, як щойно — просто щоб спробувати те, що я щойно сказав, символічно.

Яке це відчуття, коли я залишаю щось Богові? Яке це відчуття, коли я мужньо стою з Богом перед своїм велетнем-турботою і, символічно, не беру камінь, а натомість кидаю водяну кульку та свого велетня-турботу? І вас усіх щиро запрошують приєднатися, і ви не зобов'язані, але можете. Отже, велетні-турботи, рюкзаки, питання про те, як Бог може нам допомогти, та ідея просто спробувати це дуже практичним способом. Виходьте, якщо хочете, і я ввімкну музику. Якщо буде різдвяна музика, тоді буде різдвяна музика, але, можливо, я знайду й щось інше.

Минулого разу ліхтарі працювали чи щось таке, що теж було не зовсім доречно.

(Розшифровано TurboScribe.ai. Оновіть підписку до Unlimited, щоб видалити це повідомлення.)