(Транскрибировано TurboScribe.ai. Чтобы удалить это сообщение, обновите до Unlimited.)

Ну, Йенс, не помню, когда я в последний раз так много подпевала. И я уже немного устала. Сегодня у меня на работе случился несчастный случай, растяжение мышц или что-то в этом роде.

Не знаю, но мой микрофон включён. Теперь вы можете отдохнуть два-три часа во время проповеди. Но не волнуйтесь, она продолжится и после.

Всего лишь короткий отдых. Ночь в Филиппах. Римская колония, опрятная и гордо дисциплинированная.

А где-то на окраине этого города, в подвале, заперты двое мужчин. Их ноги зажаты деревянными колодками, спины всё ещё болят от побоев. Они здесь чужие, странствующие проповедники.

И их били за то, что они сеяли беспорядки, за то, что они во имя Иисуса помогали рабыне, которую они предпочитали видеть молчаливой и покорной. Их звали Павел и Сила. Двое мужчин, мужественно веривших в Бога, любящего свободу.

И пока город спит, пока цепи звенят, смотрите, я сейчас закончу, и двое начинают петь. Итак, Павел и Сила в цепях. Наступает ночь, и тогда они двое начинают петь.

Что-то происходит, и Клавдия читает нам текст. Если вы меня так слышите, то я просто расскажу эту историю так: В полночь Павел и Сила молились и пели хвалебные гимны Богу.

Другие заключённые слушали их. Внезапно произошло сильное землетрясение, потрясшее основание тюрьмы. Все двери распахнулись, и цепи упали с заключённых.

Тюремщик вздрогнул, увидев, что двери тюрьмы открыты. Он выхватил меч и собирался покончить с собой, думая, что заключённые сбежали. Но Пол крикнул: «Не причиняй себе вреда, мы всё ещё здесь!»

Стражник потребовал света, ворвался в темницу и, дрожа, бросился к Павлу и Силе. Выведя их, он спросил: «Господа! что мне делать, чтобы спастись?» Они ответили: «Веруй в Господа Иисуса, и спасёшься ты и весь дом твой». И проповедали слово Господне ему и всем в доме его.

В ту же ночь, в тот же час, стража взяла Павла и Силу под свою опеку. Он омыл их раны, и тотчас крестился он и все, жившие с ним.

Затем он привёл двух мужчин в свой дом и пригласил их поесть. Весь дом возрадовался, что они уверовали в Бога. Когда наступил день, городские власти послали приставов и приказали страже освободить этих мужчин.

Обожаю эту сцену. Двое мужчин в цепях поют. И всё же, как говорится, в полночь Павел и Сила молились, чтобы Бог был сильнее их цепей, сильнее этой тьмы.

И это, я думаю, и есть мужество. Не мужество победителей, сильных, а мужество тех, кто всё ещё в гуще событий и продолжает петь. И, честно говоря, когда я думаю о тёмных временах своей жизни – я не был как Пол и Сайлас, я никогда не сидел в тюрьме, – но когда у нас с Трикси и моей женой было два выкидыша, когда моя мать покончила с собой в начале года, в поистине паршивые моменты моей жизни, я не пел.

Я не пел никаких гимнов, не кричал «Аллилуйя». И именно поэтому написанное в этом тексте так меня впечатляет. Я не пел, пока сидел в тюрьме.

Однако в последние несколько месяцев пение вернулось, по крайней мере, метафорически. Не потому, что всё снова хорошо, а потому, что за эти месяцы я сам ощутил, что Бог оставался со мной в эти тёмные и трудные времена моей жизни, в эти времена заключения. Павел и Сила поют не потому, что они свободны, а потому, что верят, что Бог остаётся, что Он рядом в этот тёмный момент их жизни.

Они не сидят и не поют: «Спасибо, что я теперь в тюрьме». Они благодарят Бога за то, что он сидит вместе с ними в тюрьме. И это то, что мне лично близко.

Потому что, хотя я и не пел в тяжёлые времена в тюрьме, моя вера, мой опыт говорили о том, что Бог был и остаётся со мной в эти тёмные и трудные времена. А ещё в этой истории о Павле и Силе есть одна фраза, которую я, кажется, совершенно пропустил, когда читал её в первый раз. Другие заключённые слушали.

Конечно, возможно, у них и не было выбора. Не знаю, насколько мощными были голоса Пола и Сайласа, но, вероятно, у них не было с собой шумоподавляющих наушников, чтобы сказать: «Я сейчас не слушаю этих двоих». Но главное, что Пол и Сайлас пели не для себя.

Они поют также как свидетельство, как заявление для других. Их смелость петь становится своего рода миссией во тьме. Без стратегии, без микрофона.

В этот момент они доверяют Богу. И это оказывает влияние на их окружение. Мужество этих двоих меняет пространство.

И иногда мне кажется, что это и есть Евангелие, благая весть: кто-то начинает петь в темноте, а кто-то другой слушает. Все сидят в одной и той же темноте. Никто не зритель и не гость, никто не проводит экскурсию по тюрьме и не говорит: «О, какая красивая тюремная песня».

Они все заключённые, все раненые, все неуверенные в себе. И вот двое из них начинают петь, а остальные слушают. Когда я думаю о своём времени в тюрьме, о тёмных, трудных периодах моей жизни, я понимаю: да, конечно, и там я могу играть совершенно разные роли.

Возможно, иногда я пою, тем самым придавая смелости себе или другим. Но, возможно, я также слушаю и позволяю смелости других увлечь себя. Я думаю, что пение Пола также можно рассматривать как пример этого.

Это также может означать молитву, надежду, упование, веру и доверие без лишних волнений. Это выражение доверия в тёмные и трудные времена. Выражение доверия к себе, которое также оказывает влияние на пространство и окружающую среду.

Пол и Сайлас поют, остальные слушают, и я верю, что в этот момент происходит что-то вроде маленького, священного мгновения. Внезапно тьма уже не такая тёмная. Тюрьма по-прежнему заперта, и выхода нет, но я всё ещё верю, что пространство меняется.

И я верю, что именно этим часто и является госпел. Не глянцевой, отполированной музыкой, а музыкой, которая идёт прямо из жизни, музыкой, которая нередко создавалась, писалась и сочинялась в тюремных условиях. Музыкой, рожденной из тьмы и глубин жизни.

Возможно, чтобы придать себе смелости, но также всегда придавать смелости другим. Даже тем, кто умеет только слушать. И вдруг, посреди ночи, происходит нечто, можно сказать, чудо, землетрясение.

Двери распахиваются, цепи падают. Возможно, это тот самый момент, которого все ждали. Так что, если говорить о драматических событиях, вот-вот начнётся очень напряжённый момент.

И, возможно, первым побуждением было бы сказать: «Беги, Павел, беги!», а Сила — за ним. Но они не бегут, а остаются на месте. И я думаю, это самый большой сюрприз в этой библейской истории.

Бог открывает двери. Вы можете подумать: вот, случилось именно то, на что вы надеялись. Но они всё равно остаются сидеть.

Мне это тоже кажется интересным; богословы и пасторы часто так делают. Я лишь вкратце коснусь этого вопроса, рассмотрев слова, которые действительно присутствовали в греческом тексте до перевода. Кроме того, у нас есть как пассивный, так и активный залог.

А пассивно говорится, что двери были открыты. Так что Павел и Сила не просто подошли к ним, возложили на них руки и что-то произошло; скорее, против них были приняты меры. А затем активно они решили остаться.

Итак, с ними происходит что-то хорошее, для них совершается что-то хорошее, и всё же они осознанно решают остаться здесь на какое-то время. Для Пола и Силы свобода здесь означает: я остаюсь, хотя мог бы уйти. Я остаюсь в этой всё ещё сложной и тёмной ситуации.

И если говорить о себе, я тоже заметил это, хотя и не в тюрьме. Бывают моменты в моей жизни, когда двери открываются, и у меня есть свобода пройти через них или остаться. Как внутренние двери. В моей жизни определённо бывают периоды, когда я невероятно устаю.

Не физически, потому что наш сын не спит — он спит прекрасно. Но скорее я устал от ожиданий, ответственности и собственного стремления быть хорошим пастором. У меня постоянно возникает желание сбежать через какую-нибудь внутреннюю дверь.

И под этим я не имею в виду уход, а скорее внутреннее дистанцирование от себя. Делать меньше, просто переключаться на другой режим работы, вкладывать меньше души во что-то. Поэтому, хотя я не сидел в тюрьме и, надеюсь, никогда не попаду, я, образно говоря, знаю об этой возможности сбежать из места, где мне, возможно, сейчас не хочется находиться.

И это чувство внутреннее. Конечно, бывают ситуации, когда убежать было бы проще. Иногда так бывает и со мной: когда кто-то говорит мне что-то очень болезненное, что-то тревожное, а я сижу и охотно слушаю, одновременно понимая, что не могу с этим справиться.

Мне очень нравится вас слушать, но я ничем не могу вам помочь. Или когда меня критикуют за что-то, что я сделал, и думают, что это было сделано с благими намерениями, то иногда во мне открываются внутренние двери, и я думаю: мне вообще не нужно здесь оставаться, не нужно участвовать, не нужно вкладывать в это столько души и сердца.

А потом я прочитал фразу из Послания Павла и Силы: «Мы все здесь. Мы все здесь». И я думаю, именно это для меня означает сообщество.

Что мы не убегаем, когда становится трудно. Что мы остаёмся друг для друга и вместе. Или, если говорить на личном уровне, это во многом связано с моей верой в Бога Библии.

Верить тому, что я люблю. Своему пасторскому служению, людям в нашей общине и всему, что с ней связано. Не потому, что я должен, а потому, что я этого хочу.

Потому что я могу осознанно выбрать это. И потому что я знаю, что Бог останется. А если Бог останется, то я могу, да, тогда я хочу остаться с Богом.

Именно это я и вижу в случае с Павлом и Силой. Они остаются, хотя дверь открыта. Но они знают, что Бог не просто выбежал и сказал: «Идём со Мной».

Но Он всё ещё здесь, с нами. Мы остаёмся, потому что Бог тоже здесь. И тогда, в этом пребывании, происходит своего рода движение.

Тюремщик просыпается, видит открытые двери и хочет покончить с собой. Потому что знает, что я виноват. Если что-то пойдёт не так, если кто-то узнает, значит, я на своём месте, так проще.

И Павел взывает: «Не причиняй вреда себе, мы все здесь». Я думаю, это одно из самых смелых высказываний в Библии. Потому что в этот момент Павел рискует своей жизнью ради жизни другого.

Он мог бы сказать: «Бог освободил меня, пока, хорошего дня. Жаль, что ты сегодня был тюремщиком». Он остаётся ради другого парня.

Это довольно крайняя форма практической любви к ближнему. Отказ от своей свободы ради блага другого. И для меня это тоже часть Евангелия, Благой Вести, Евангелия.

Не громкое «Я свободен», а тихое «Я останусь ради тебя». Свобода веры — это не просто освобождение от цепей, но и не позволение им управлять тобой. Свобода веры не означает постоянное использование этой свободы.

И вот происходит чудо, чудо, стоящее за чудом в этой истории: тюремщик, который был при смерти, задаёт Павлу и Силе вопрос: «Что мне делать, чтобы спастись?» То есть, по сути, он спрашивает: «Что мне делать, чтобы стать частью этого невероятного события, которое сначала освободило меня, а теперь заставляет оставаться здесь?» И Павел отвечает: «Верьте в Иисуса. Верьте в Иисуса, потому что спасётесь вы, и вместе с вами спасётся весь ваш дом». Я верю, что Евангелие также о заразительной смелости.

Евангелие, благая весть – это заразительная смелость. Смелость, которая не иссякнет, пока кто-то другой не обретёт надежду. Смелость, которая исходит не от разума, а от доверия.

Бог остаётся, значит, и я остаюсь. И знаете что? Я верю, что именно это нам сегодня нужно. В Лобрюгге, в Гамбурге, в Германии, где бы вы ни смотрели прямую трансляцию, по всему миру, люди остаются.

В отношениях, в ответственности, в вере. Люди, которые поют, даже когда темно, и по-настоящему смиренные. Люди, которые остаются, даже когда становится некомфортно.

Потому что именно так начинаются настоящие перемены. Не с шума, а с преданности. Не с бегства, а с мужества.

Мужество петь в темноте. Мужество не убегать, мужество оставаться, пока Бог не принесёт что-то новое. Возможно, сейчас в твоей жизни есть что-то вроде тюрьмы.

Надеюсь, это не настоящее; если бы это было так, тебя бы здесь, вероятно, не было. Но есть вещи, которые ограничивают тебя, сдерживают, связывают тебя негативным образом. Места, которые тебе больше всего хотелось бы покинуть.

Возможно, вы тоже чувствуете себя так, будто сидите посреди ночи и, как и я, вам не хватает голоса, чтобы петь. Надеюсь, сегодня вы поймёте, что вы не одиноки. Бог остаётся.

И где-то кто-то уже может поёт для вас. Возможно, прямо сейчас, прямо рядом с вами. Особенно когда Йенс говорит: «Подпевайте».

Эй, давайте будем смелыми людьми. Людьми, которые остаются верными отношениям, ответственности и вере. Людьми, которые поют даже в темноте.

И оставайтесь, даже когда становится некомфортно. Потому что именно так начинаются настоящие перемены. Не с объёма, а с лояльности.

Не бегством, а мужеством. И теперь мы поём «Lean on Me». Йенс предложил эту песню; мы не знали, о чём я проповедую.

Но для меня это идеально подходит, сейчас, в конце проповеди. Йенс, обопрись на меня.

(Транскрибировано TurboScribe.ai. Чтобы удалить это сообщение, обновите до Unlimited.)