(Розшифровано TurboScribe.ai. Оновіть підписку до Unlimited, щоб видалити це повідомлення.)

Чому любові недостатньо, і чому це гарна новина — ось про що ця проповідь. Основою цієї проповіді є текст із дуже старого листа, якому близько 2000 років. Павло написав цей лист, людина, яка раніше була досить запеклою противником християн, але потім він зустрів Ісуса, і це все змінило для нього. Відтоді він більше не хотів переслідувати християн; натомість він хотів розповісти всім про Ісуса, про свій досвід з Ісусом, про те, що Божа любов знайшла його, а не навпаки.

І один із цих листів потрапив до Риму, тому його називають Посланням до Римлян, і я читаю текст проповіді на сьогоднішню неділю з 13-го розділу, віршів з 8 по 10. Павло пише: «Не залишайтеся нікому нічого винні, крім любові один до одного, бо хто любить ближнього свого, той уже виконав закон». Там сказано: «Не чини перелюбу, не вбивай, не кради, не пожадай».

Ця та всі інші заповіді зведені до одного речення: Люби ближнього свого, як самого себе. Тому той, хто любить, не чинить зла ближньому своєму, і таким чином увесь закон виконується через любов.

Слова Павла закінчуються. Насправді він говорить набагато довше; у листі набагато більше. Кінець тексту проповіді.

Павло підсумовує тут досить багато того, що він раніше пояснював детальніше. Текст проповіді не з'являється з нізвідки; є щось до нього, і щось після нього. По суті, він каже, що якщо ви належите Ісусу, це буде очевидним у вашому житті, і серцем цього життя з Ісусом є любов.

Однак, під час такого короткого викладу важливо розуміти одну річ. Павло не пояснює тут, як стати християнином. Він не каже, що якщо ви будете робити наступне, то догодите Богові.

Павло описує, яким є життя після того, як хтось став християнином. Він уже багато говорив про це, і цей лист адресований християнам. Він описує, яким є життя, коли хтось каже: «Я йду з Ісусом».

Не те, як виглядає життя, якщо ви хочете прийти до Бога або догодити Богові. Тож не те, що ви повинні любити, щоб Богові ви подобалися, а те, що ви повинні любити, тому що Богові ви подобаєтеся. А тепер почнемо, і я придумав для вас п'ять ключових моментів сьогодні, трохи схожих на ті, що були в школі, і пізніше я проведу у вас перевірку з них, тож звертайте пильну увагу.

П’ять ключових моментів, які слід пам’ятати щодо тексту сьогоднішньої проповіді та того, що написав Павло. Перший ключовий момент: Любов добра, з Богом чи без Бога. Павло, по суті, каже, що той, хто любить, виконує Божу волю.

Звучить просто, звучить легко. Я майже впевнений, що ми всі знаємо людей, які досить люблячі, сповнені любові до інших, але які не мають абсолютно нічого спільного з Богом. Я навіть майже впевнений, що ми знаємо християн, які менш люблячі, ніж деякі люди, які кажуть: «Послухай, Джонасе, Бог тримається від мене подалі», але які неймовірно віддані допомозі іншим.

І для мене важливо те, що ця любов, звичайно ж, дорогоцінна, справді важлива. Павло не намагається судити, як і я, ніби одна любов правильна, а інша — неправильна. Йдеться не про те, щоб сказати, що правильний вид любові у вас є лише тоді, коли ви ходите з Богом.

А тим, хто каже: «Я сповнений любові, але не йду з Богом», ми повинні сказати: «Зачекайте, зупиніться, це не справжня любов». Любов — це добре, з Богом чи без нього, якщо це чесна, щира любов. Християнство — це не просто клуб приємних людей.

Річ не в тому, що ми в церкві — добрі люди, ми — ті, хто любить. Християнство, церква, означає, що ми — ті, хто належать до добра. Ми кажемо, що ми — ті, кого любить Бог.

Ми не кажемо, що ми кращі люди. Ну, можливо, хтось так каже, але це не те, про що говорить Павло, це не те, чим насправді є церква. Християни більше не сповнені любові власною силою, а радше, я вважаю, що ми в кращому випадку схожі на Павла: знайдені любов’ю Бога.

Це абсолютно важливо для біографії Павла, для його життя. Я маю на увазі, що він переслідував християнських жінок, потім зустрічає Ісуса, переживає божественний досвід, і його життя змінюється. Отже, християнки, ми як церква — це не просто група хороших людей.

Ми не кажемо, що ми сповнені любові, а радше ми ті, кого знайшла Божа любов. Однак це не означає, що інші форми любові якось нижчі. Ключовий момент 1: Любов — це добре, з Богом чи без нього.

Другий момент, який слід пам'ятати, не бажаючи нічого натякати, але я маю на увазі нас усіх: наше кохання скінченне. Наше кохання обмежене. Тож ми любимо, але не завжди, не натякаючи на щось погане про вас.

Не всі, і не завжди так, як нам хотілося б. Іноді наше терпіння коротше, ніж нам хотілося б. Або іноді ми думаємо про себе раніше, ніж планували.

Іноді ми завдаємо болю людям, яких любимо найбільше. Іноді нам просто не вистачає сили любити так, як ми колись уявляли. Тому кохання може бути справді щирим і чесним.

Ти можеш намагатися кохати якомога сильніше, але рано чи пізно кожне кохання досягає своїх меж. Наше кохання досягає своїх меж. І це також включає другий важливий момент: для Павла кохання не малося на увазі в такому романтичному сенсі.

Хоча ми сьогодні тут затишно проводимо час, я не знаю, чи саме так Павло уявляє собі кохання. Для нього кохання — це не просто тепле почуття. Я думаю, Павло має на увазі кохання, яке діє, яке є активним, яке проявляється в тому, що ми робимо, говоримо, або навіть у тому, чого ми не робимо, не говоримо чи не діємо.

Отже, Павло говорить не про кохання в сенсі «я відчуваю щось приємне, у мене чудовий вечір при свічках», а радше «я роблю добро». І це може створити відчуття права на щось, відчуття «ми справді повинні врятувати світ», або «врятуйте Лоббрюгге», або «врятуйте мою сім'ю», або «тепер я люблю, а тепер я чогось досягну». Але я розумію, що Павло в принципі каже: «Люди, вашої любові недостатньо, щоб врятувати світ».

Навіть не намагайся. Твоєї любові недостатньо, щоб врятувати світ. Іноді її навіть не вистачає для нашого повсякденного життя.

І саме тут Ісус вступає в гру для Павла. Третій ключовий момент: Ісус — це як кран для любові.

Я думав, що Павло цього не казав, і ви можете самі вирішити, чи це вдале порівняння чи ні. Павло справді каже, що любов виконує закон. Отже, Павло каже, що якщо ми любимо, ми виконуємо все, що Бог встановив як заповіді у Старому Завіті.

Це багато. Він навів кілька прикладів, загалом кілька сотень. Тож не завдавайте один одному болю, не обманюйте, не принижуйте одне одного, живіть добре разом.

І Павло каже, що ти досягаєш усього цього, якщо любиш. Я думаю, що це правда. Але я не думаю, що Павло має на увазі, що він каже: «А тепер докладай зусиль, ти повинен завжди любити».

Я думаю, ми можемо уявити це трохи як чашку, повну кохання. У ній нічого немає. Але, припустимо, щось у ній було, наприклад, вода.

Я можу пити воду, але в якийсь момент я маю запитати себе, звідки береться нова вода? Вона ніби порожня. Вона не наповнюється автоматично. І я думаю, що з нашим коханням те саме.

У нас може бути чаша, переповнена любов’ю, але вона потрібна нам самим, або ми віддаємо її іншим. Зрештою, ця любов закінчується, і питання в тому, де її знову наповнять? І я розумію, що Павло мав на увазі, що Ісус подібний до крана, де ми кажемо: «Гаразд, я знову його наповню». Тож це не коштує дорого і завжди доступно.

Ісус як кран любові, Ісус як джерело любові, Ісус як місце, де любов буяє, де не видно кінця, немає «так, сьогоднішній день закінчився». Тож у вас не було безмежного запасу, ви заплатили лише за одну чашу. Я вважаю, що Павло каже в цьому уривку, що любов не походить з нас самих і не з нас.

Йдеться не про прагнення знову мати змогу любити, чи про те, щоб сказати: «Тепер я вирішу...», а радше, я вважаю, що він каже, що місце, де наша чаша наповнена любов’ю, – це Ісус, тобто Бог. Тож можна також сказати, що Павло говорить про те, що ми постійно наповнюємося любов’ю Ісуса, щоб ми могли любити інших, щоб ми могли дарувати любов іншим. Але не для того, щоб якимось чином довести: «Гей, Боже, ми такі дивовижні люди».

Ми отримуємо любов, бо кажемо: «Моя чаша порожня, мені потрібно більше любові». Ми не отримуємо любов, бо кажемо: «Подивіться, скільком людям я подарував любов. Мені знову потрібно щось повне».

Це форма безумовної любові. Саме так каже Павло: вона завжди поповнюватиметься, коли ви приходите з порожньою чашею. Не тому, що ви щось зробили заздалегідь, а тому, що ви належите Богові, бо в той момент, коли ви кажете: «Наповни мене», ви вступаєте у стосунки з Ісусом і кажете: «Я вірю, що Ти справді є гарним місцем, щоб наповнити мене любов’ю».

Ми любимо, бо належимо Богові, а не для того, щоб належати Богові. Ми любимо не через досягнення, а через приналежність, через стосунки. Ми любимо не для того, щоб Бог прийняв нас, а тому, що Бог прийняв нас.

Можливо, чашка вам допоможе, можливо, ні; це може бути дурнувата аналогія, але дуже простий образ: ми її не наповнюємо, як і інші. Ми приходимо з порожньою чашкою і кажемо: «Ось, будь ласка, наповни її». А потім ми йдемо з нею і робимо інших людей щасливими з любов’ю або показуємо їм, на що ми здатні, тому що хтось інший наповнив нашу чашку.

Правило номер чотири: Любіть не так, як Ісус, а завдяки йому. Це неймовірно важливо для мене, тому що, коли ви читаєте біблійні уривки про любов і те, що ми можемо робити з Богом або з Ісусом, це може створити відчуття права на щось, і я вважаю, що ми зазнаємо разючої невдачі, коли намагаємося любити, як Ісус. Принаймні, я зазнаю разючої невдачі задовго до того, як мене розіп'ють до хреста.

Для мене моя любов досягла б своїх меж за 2000 кілометрів до цього. Ісус любить людей, які відкидають його, прощає тих, хто завдає йому болю, бачить тих, кого не помічають, і залишається з тими, хто відмовився від усього іншого. Я вірю, що якщо ми намагатимемося любити так само, як любив Ісус, то удачі нам у невдачах.

Я вважаю, що справа не в тому, щоб сказати: «Я хочу любити, як Ісус зараз», а в тому, щоб сказати: «Я люблю, бо Ісус любить мене». Я люблю якнайкраще, бо знаю, що мене люблять, бо знаю, що моя чаша завжди буде наповнена. Чи нормально, якщо я також іноді віддаю іншим людям, бо мені не потрібно хвилюватися, що врешті-решт у моїй чаші не залишиться достатньо любові для мене?

Отже, любіть не так, як Ісус, а завдяки йому. Це може бути теорією, твердженням такого типу, але я сподіваюся, що для вас це вже щось на кшталт досвіду, відчуття того, що є місце, де ви поповнюєтеся. Можливо, це церковна служба, можливо, це читання Біблії в ліжку ввечері, можливо, це щось, що ви не одразу асоціюєте з церквою, але якщо ви сядете на кілька хвилин у тиші та усвідомите, так, це насправді моє місце, де я поповнююся Богом, сповнений любові.

І п'ятий ключовий момент, тепер ми підходимо до Адвенту. Адвент не означає, що ви є світлом, а радше, що Ісус є ним. Павло пише трохи пізніше в тому ж листі, що ніч закінчується, день настає.

Я думаю, саме тому це також текст проповіді на Адвент; у ньому є щось адвентоподібне, як темрява і світло, і світло, що входить у темряву. Річ у тім, що Адвент не означає, що ви повинні сяяти. Адвент не означає, що ви повинні все прибирати.

Адвент — це не про те, щоб щось удосконалювати, досягати успіхів чи робити. Адвент — це очікування, поки хтось інший прийде і принесе світло. І ми — спойлер — ми вже знаємо, чим закінчується історія.

Ми не чекаємо з девізом «Сподіваємося, що він прийде», а радше святкуємо, що Ісус щороку приходить у наше життя, що це світло входить у наше життя. Тож Ісус приходить не для того, щоб сказати: «Тепер візьміть себе в руки і нарешті знову полюбіть усіх». Ісус приходить і каже: «Я — світло для світу».

Я — твоє світло у твоєму світі. Я — світло для тебе тут і зараз. Я наповнюватиму твою чашу так часто, як тобі потрібно, так часто, як тобі заманеться.

Я дам тобі любов там, де ти виснажений. Я дам тобі спокій там, де ти неспокійний. Я дам тобі надію там, де ти бачиш лише темряву.

Тож Адвент може бути також дуже конкретною обіцянкою для вас: я святкую, що є любов, яка любить мене безумовно. Любов, яка тримає вас, навіть коли ви більше не можете продовжувати. Любов, яка прощає вас знову і знову, навіть коли ви не можете пробачити собі.

Любов, яка залишається, навіть коли твоє власне світло гасне. Адвент означає, що ми святкуємо, що це світло світу має ім'я: Ісус Христос. І, можливо, ці п'ять ключових моментів допоможуть вам на початку тижня, на початку цього Адвентового періоду, і, можливо, поміркувати про Ісуса, світло, порожні та повні чаші, Павла та про те, що все це може мати спільного з тобою та твоїм життям.

А саме, кохання — це добре, з Богом чи без нього. Я думаю, що це важлива основа для того, щоб не судити. По-друге, чесне визнання обмежень і чесне усвідомлення того, що моє кохання скінченне.

Тільки моєї любові не завжди буде достатньо. Бо велика обіцянка — що в мене є місце, де в мене є кран, повний любові, де я завжди можу наповнити його водою — це чудово. Але є ще й нагадування, що любов не схожа на любов Ісуса.

Не накладайте на себе тиск бути такими ж суворими, як він, але любіть його, бо вас беззастережно люблять. Ідіть і розділіть свою чашу любові з іншими. І велика, сподіваємося, визвольна обіцянка: Адвент не означає, що ви є світлом, а що є хтось інший, хто є світлом. Для нашого світу, для Лобрюгге, для вашого життя, великого чи малого, для вашого повсякденного життя.

І якщо хочете, можете процитувати ці п’ять ключових пунктів один одному. Сьогодні у нас наша різдвяна кава, і це гарна нагода обговорити проповідь і запитати: «Що було ключовим пунктом номер 5?» Але перш ніж ми це зробимо, давайте послухаємо хор, і ми почуємо, як ви всі скажете «Амінь», і на цьому проповідь завершується. Амінь!

(Розшифровано TurboScribe.ai. Оновіть підписку до Unlimited, щоб видалити це повідомлення.)