(تمت كتابة هذه الرسالة بواسطة TurboScribe.ai. قم بالترقية إلى باقة غير محدودة لإزالة هذه الرسالة.)

أهلاً بكم في قبو منزلي. لقد قمت بتنظيفه جيداً. كما ترون، هناك بعض زجاجات الكحول المتبقية هنا والتي ظلت هناك لمدة اثني عشر عاماً تقريباً.

هنا صندوقٌ من السقف متبقٍ من إجازة الأمومة. على الأقل، حظيتم جميعًا بمتعةٍ غير مقصودةٍ بالتواجد في قبو كنيستنا. كنتُ أفضل أن أكون معكم الآن، نحتفل معًا بقداس بيتهوفن، لكن للأسف، كما ذكرت بترا، لستُ في أفضل حالاتي ولا أريد أن أنقل إليكم العدوى.

لكنني لم أرد حرمانك من الخطبة، وظننتُ أن هذه الطريقة ستُمكّنني على الأقل من المشاركة ولو قليلاً. حتى وإن لم يكن الأمر تماماً كما هو، حسناً، يبدو الأمر وكأن هناك موجة أخرى من كورونا. لكن على حد علمي، أنا لستُ مصاباً بكورونا.

إذن، هذه عظة بعنوان "الخلق الجديد على مقام صغير". وسألقي نظرات خاطفة على هذه الشاشة قليلاً لأنني لا أحفظ العظة عن ظهر قلب. لكن لا تستغربوا مما تراه عيناي هنا، وما يحدث.

ونص هذه العظة هو إشعياء 43، من الآية 48 إلى 19. وسأقرأها بصوت عالٍ. يقول الله: لا تفكروا فيما كان من قبل، ولا تتأملوا في الماضي، لأني ها أنا أصنع شيئًا جديدًا تمامًا.

إنها تشق طريقها بالفعل. ألا تدرك ذلك؟ أنا أشقّ دروبًا عبر الصحراء وأترك ​​الأنهار تتدفق في البرية. خمس أفكار، خمس نقاط مني حول هذا الموضوع.

الأولى، فخ مرآة الرؤية الخلفية. اليوم هو الرابع من يناير، وقد دخلنا العام الجديد للتو. ولا أدري إن كان أي منكم قد استخدم مرآة الرؤية الخلفية خلال هذه الأيام القليلة.

حسنًا، لقد أصبح الأمر أسهل بكثير الآن، على الأقل لم نضطر للقيادة. أقصد من الناحية الرمزية. مثلاً، بالنظر إلى الماضي، بمعنى، أوه، في الواقع، لم يكن العام الماضي سيئًا للغاية بعد كل شيء.

أو مثلاً، يا إلهي، ما زالت مخاوف عام ٢٠٢٥ قائمة، هنا في عام ٢٠٢٦. أعتقد أن هذا أمر طبيعي جداً، فنحن نحب أن ننظر إلى الماضي. بل أعتقد أننا عندما ننظر إلى الماضي، نميل إلى تجميل الأمور أكثر ونشتاق إلى الأيام الخوالي، حتى وإن لم تكن بالضرورة أفضل، لكنها تبدو أفضل عند استرجاعها لأننا أكثر ميلاً إلى نسيان أو كبت بعض الأمور السيئة.

لكن أحيانًا يكون للنظر إلى الماضي فائدة: فهو يمنحنا شعورًا بالأمان. أعرف كيف كان عام ٢٠٢٥، والنظر إلى الماضي يمنحني شعورًا أكبر بالأمان من النظر إلى المستقبل، حيث لا أعرف إلى أين ستقودني الرحلة. وهذا ما يدور حوله النص التوراتي في سفر إشعياء أيضًا، فيما يتعلق بالنظر إلى الماضي.

إذن، كان إشعياء نبيًا، وقد خاطب شعب إسرائيل، الشعب الذي اختاره الله. وكان شعب إسرائيل في المنفى في الوقت الذي كُتب فيه هذا النص على الأرجح. لم يكونوا في وطنهم، بل كانوا في أرض غريبة، رغماً عنهم.

لقد زال كل شيء. الوطن، والفخر، ومعبدهم - وهي أمور ضرورية للغاية للعيش في مجتمع ديني. وظنّ بنو إسرائيل أنه بدون المعبد في القدس، فإن الله غائب عنهم تمامًا.

لم نعد قادرين على الوصول إلى ذلك، نحن بحاجة إلى المعبد. وكان خلاصهم الوحيد هو الحنين إلى الماضي، نظرة إلى الوراء. هل تذكرون، في أيام الملك داود، تلك كانت الأيام؟

لم يعد يحدث شيء هنا في المنفى. في زمنٍ كهذا، زمن التأمل في الماضي، والمثالية، والتفكير في الأيام الخوالي، يتحدث الله من خلال إشعياء. هذه هي الفكرة الأساسية للأنبياء في الكتاب المقدس، أنهم ناطقون باسم الله.

يخاطب الله بني إسرائيل على لسان إشعياء قائلاً: "لا تتأملوا الماضي، ولا تنظروا إلى الوراء". من الناحية اللاهوتية، يُعدّ هذا الكلام جذرياً، لأن الله يقول: "لستُ إله متاحفكم. إن كنتم تعيشون في الماضي فقط، فإنكم تغفلون حقيقة أنني حاضرٌ أمامكم الآن".

ليس هذا أفضل تشبيه، خاصةً مع هذا الجليد الزلق. لذا، فإن الله يُقدّم تحديثًا في جوهره. يقول: "أنا حاضرٌ أمامك، لا في الماضي".

لعلنا نتطلع إلى عامنا هذا، إلى بدايته بالذات. يقول الله: أريد أن أبدأ صفحة جديدة معك. سأفعل شيئًا جديدًا، وسيبدأ الآن.

هنا، اليوم، 4 يناير 2026. ليس غداً، ليس عندما تتحسن الظروف، ليس الآن. هذه هي الفكرة الأولى.

أما الحالة الثانية فتحدث عندما يفقد العالم إحساسه بالإيقاع. وهذا يقودنا إلى بيتهوفن. لأن بيتهوفن اختبر، بطريقة بالغة القسوة، أن الماضي، وأن النظر إلى الوراء، قد يكون مغرياً للغاية.

وهذا التطلع إلى المستقبل أمرٌ مُقلق، ومُحزن للغاية. وهذا، على الأقل في البداية، ليس، حسنًا، على الإطلاق، كيف أقول، يستحق العيش مع هذه النظرة إلى المستقبل. قرأتُ أن الأمور كانت سيئة للغاية بالنسبة له.

في أواخر العشرينات من عمره، أدرك بيتهوفن أن سمعه يعاني من مشكلة. كان سمعه يتدهور، على حد علمنا؛ بدأ الأمر بصوت صفير، ثم أصبح كل شيء مكتومًا. لذا، بالنسبة للموسيقي، يُعد فقدان السمع حدثًا جللًا.

خسارة فادحة. وبحسب ما قرأت عنه، فهو يشعر بالخجل، ويعزل نفسه. ويبدو أن هناك رسالة منه يصف فيها كيف يتجنب الناس حتى لا يلاحظ أحد أنه، كما قال، لم يعد يسمع عازف الناي في الغابة.

وربما كان على وشك إنهاء حياته. سيطرت على حياته أحلك النغمات الكئيبة. فقدت حياته موسيقاها، ونبرتها.

عندما نتحدث عن بيتهوفن ونقيم قداسًا خاصًا به، يتبادر إلى الذهن سؤال طبيعي: هل كان متدينًا حقًا؟ هل كانت له صلة بالله؟ من المؤكد أنه لم يكن من رواد الكنائس المعتادين. أتساءل، في أي كتاب مصور ما زال الناس يذهبون إلى الكنيسة؟ لكن هذا موضوع آخر. لقد هاجم القساوسة وقواعد الكنيسة بشدة.

لكن يبدو أيضاً أن علاقته بالله كانت غير تقليدية إلى حد ما. وللإنصاف، يجب القول إنه في زمنه، لم يكن عدم الإيمان خياراً متاحاً دائماً، كما هو الحال اليوم. لكنه تحدث عن الله باعتباره مصدر كل شيء، ويبدو أنه كان يُناجي الله بين الحين والآخر، بل إنه، بحسب ما قرأت، قال إن الله أقرب إليه من غيره في فنه.

يمكن للمرء أن يتساءل عما إذا كان هذا يُقصد به الغرور أم التعبير عن الإيمان. ربما لم يكن بيتهوفن أكثر الناس تديناً، لكنه مع ذلك جاهد مع الله، وظل يتأمل فيه. وفوق كل ذلك، وهذا ما أجده مثيراً للاهتمام في بيتهوفن، فقد عاش تجربة وجودية عميقة في حياته، تجربة تتناسب تماماً مع قداس الكنيسة ونص عظتنا اليوم.

لأنه وصل إلى الحضيض في حياته. ثم حدث شيء ما، يمكن تسميته معجزة، أو يمكن القول إن لودفيج كان ذكياً للغاية. بدأ يسمع الأمور بشكل مختلف.

ثم وضع أعوادًا خشبية بين أسنانه، ووضع الطرف الآخر على البيانو، على لوحة الصوت، وبدأ لا يسمع الأصوات، بل يشعر بها. لقد نقل الاهتزازات إلى فكه بطريقة ما. لا أدري كيف يحدث ذلك، لكنها كانت وسيلةً له للخروج من صمته المطبق.

وكانت هذه طريقةً لمواصلة الحياة، ولمواصلة كتابة الموسيقى. ومن المفترض أنها كانت أيضاً طريقةً لكتابة الموسيقى بأسلوب مختلف تماماً، وجديد كلياً. الفكرة الثالثة: الإبداع من العدم.

في الكتاب المقدس، توجد كلمة تُقارب الكلمة الألمانية "Schöpfen" (بمعنى خلق/رسم). وهي الكلمة العبرية "Barra". في البدء، خلق الله السماوات والأرض؛ ومن هنا تظهر كلمة Barra.

القول بأن الله خلق شيئًا ما يعني خلقه من العدم. لذا، إذا اشتريتُ بعض الألواح الخشبية من متجر أوبي وقمتُ بتجميع شيء ما، فهذا أمرٌ في غاية الخطورة، ولا ينبغي لأحد أن يستخدم ما أصنعه. لكن هذا لن يكون بارا.

لا أستطيع فعل أي شيء هناك. بارا تعني خلق شيء من لا شيء. أعتقد أننا نحن البشر عادةً ما نكون أفضل في إعادة البناء والإصلاح.

بإمكاننا بالتأكيد أن نفكر في شيء ما أو أن نتوصل إلى فكرة. ولكن من منظور الكتاب المقدس، فإن هذه المهمة متروكة لله. فهو الخالق.

وأقول هذا لأن الله، كما يقول إشعياء، يخلق السبل من العدم. فالله هو الخالق، هو الصانع، هو من يصنع بارا. في تلك اللحظات التي نظن فيها أننا لا نستطيع الاستمرار، كما فكّر بيتهوفن: "لم أعد أستطيع الاستماع، لا أعرف حتى كيف أو لماذا يجب أن أعيش".

ربما تمرّ علينا، وعلى حياتكم، لحظاتٌ نتساءل فيها: "لا أرى كيف يمكن للأمور أن تستمر، كيف يمكن أن تستمر بالنسبة لي؟" لذا، فإنّ هذا الخلق، هذا الإبداع، هذه الصفة الإلهية، تفتح دروبًا حيث، كما اختبرها بيتهوفن، تظنّ في البداية أنه لا أمل. ما أراه مثيرًا للاهتمام هو أنه إذا عدنا الآن إلى سفر إشعياء، فسنجد أنه يقول إن الله يخلق دروبًا في الصحراء.

أنا لست خبيرًا بالصحاري، ولكن ما لم نتحدث عن السعودية، التي لديها خطة طموحة بمليارات الدولارات وترغب في البناء في الصحراء يومًا ما - على الأقل في زمن بني إسرائيل - فإننا لا نتحدث عن طريق معبد. لم تكن الطرق في الصحراء سهلة، بل كانت أشبه بـ "سأسلك الطريق السريع A1 حتى أصل إلى وجهتي".

الأمر بسيط للغاية. وجود مسار محدد في الصحراء يعني أن عليّ إعادة توجيه نفسي باستمرار، كل يوم، كل ساعة. غالباً ما أحتاج إلى الاعتماد على شخص ما؛ وكثيراً ما كان الأمر أشبه بالمرشدين الذين يقولون: "أعرف كيف سنعبر هذه الصحراء"، ثم أسير معهم لبضعة أيام، على أمل أن يكونوا على دراية بما يفعلونه.

إنّ وجود مسارات في الصحراء يعني الثقة. لذا، عندما يقول إشعياء إنّ الله يصنع لنا مسارات في الصحراء، فهو يشير إلى هذه "البراه"، أي هذا الخلق، حيث يخلق الله مسارات لا نعرف فيها ماذا نفعل بعد ذلك. لكن الأمر يتعلق أيضاً بالثقة، لأننا لا نستطيع رؤية هذا المسار.

أثق بأن الله يملك مخرجًا من هذه المحنة، لكنه ليس طريقًا معبدًا أراه وأتبعه ببساطة. بدلًا من ذلك، أتبع الله وأثق بأنه سيُخرجني من هذه المحنة. وهذا مهم، لأنه عندما نتحدث عن أمور جديدة، حتى في بداية العام، أعتقد أنه عندما يُرشدنا الله إلى سُبل للخروج من هذه المحنة، عندما يُهيئ لنا دروبًا جديدة، قد يبدو الأمر خاطئًا أو غريبًا أو غير جدير بالثقة، أو ما شابه ذلك في البداية. موسيقى بيتهوفن، على حد علمي، استغرقت أيضًا بعض الوقت ليعتاد عليها معاصروه.

يبدو أن أحدهم ذكر الضوضاء أيضاً. قرأتُ أن أحدهم كتب أن الرجل أصم ولم يعد يعي ما يكتب. من الواضح أن بيتهوفن كان يعي ما يكتب.

ربما كان يكتب وهو يفكر في المستقبل. لم يتوقع الناس بالضرورة المسار الذي سلكه، ومع ذلك لا تزال موسيقاه مشهورة عالميًا حتى يومنا هذا. لذا، يقول الله لبني إسرائيل: "ألا تعرفونه؟" ربما قال بيتهوفن شيئًا مشابهًا في بعض الأحيان.

ألا تسمع ذلك؟ ألا تُدرك روعة موسيقاي، ما كتبته هنا؟ وربما يكون الأمر مشابهاً أحياناً لطرق الله، إذ تبدو غريبة، على الأقل للوهلة الأولى. كأن يقول أحدهم: "ماذا تفعل؟ إلى أين أنت ذاهب؟" لأنها أحياناً تكون طريقاً إلى المجهول، بطريقة ما. الفكرة الرابعة، قفزة نحو يسوع.

ففي شيء ما، يُعدّ يسوع إجابةً لما قاله إشعياء هنا في العهد القديم، أو امتداداً له. يسوع هو الذي ذهب بنفسه إلى الصحراء. يسوع هو الذي عرف بنفسه العطش، والصمت، والفراغ، والشعور بأن الله بعيد.

إن يسوع، من خلال حياته وموته وقيامته، دليل على أن الله يفتح لنا دروبًا جديدة، وأنه حتى من الموت يخلق دروبًا جديدة. حتى في المكان الذي نظن فيه أنه لا سبيل للمضي قدمًا، يُحيي الله أرواحنا. إنه يخلق لنا مخرجًا من أعمق صحراء يمكن تخيلها: الموت.

يسوع معلق هناك على الصليب، يصرخ: "إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟" كانت تلك اللحظة بمثابة أعمق صرخة في حياته. كانت لحظة صمت مطبق. ربما كانت تلك اللحظة شبيهة بلحظة بيتهوفن، عندما أدرك: "لم أعد أسمع شيئًا".

لعلّ الأمر كان كما كان حال بني إسرائيل حين كانوا في المنفى، ظانين أن كل شيء قد انتهى. لم يبقَ لنا حياة هنا. ومن هذا العدم، خلق الله فجر عيد الفصح.

إذا كان هو الذي يُحيي الموتى، فهو الذي يُبدع من جديد. وبما أننا نتحدث عن المقامات الموسيقية الصغرى والكبرى - وكما تعلمون، فأنا لستُ خبيرًا في الموسيقى - إلا أنني أعتقد أن الأمر لا يتعلق ببساطة بتحويل الله مقام حياتنا من المقام الصغير إلى المقام الكبير. لا أظن أن هذا هو أسلوب الله في التعامل.

لا أعتقد أيضاً أنه، كما لو كان لدينا مرش ماء ضخم، عندما نشعر وكأننا في الصحراء، فإنه ببساطة يحولها إلى حديقة غناء. أعتقد أننا عندما نتحدث عن مرورنا بأوقات عصيبة في حياتنا، فذلك لأننا نفضل أحياناً النظر إلى الماضي بدلاً من المستقبل. أعتقد أن الله غالباً ما يكون هادئاً وساكناً معنا، وأنه يرشدنا إلى السبل بعناية فائقة، ونادراً ما يستخدم أسلوباً قاسياً.

أؤمن أن الله هو من يمنحك القوة للاستمرار في التماسك، مهما كان معنى ذلك في حياتك. أؤمن أن الله يمنحك القوة للسير في دربٍ في الصحراء، حتى لو لم تكن متأكدًا تمامًا من أنه الدرب الذي تسلكه. أؤمن أن الله هو من يجلس هنا والآن، بجوارك تقريبًا على أحد الكراسي الفارغة، يهمس لك قائلًا: "أعلم عاصفتك".

وأنا أعرف المخرج. أعرف صحراء الصمت التي تجد نفسك فيها. وأنا أعرف المخرج.

اتبعني. رافقني في هذه الرحلة. لكن هذه الرحلة غالباً ما تكون، على الأقل في تجربتي، ووفقاً لما قرأته عنها في الكتاب المقدس، أكثر هدوءاً وسكينة وهدوءاً مما قد نرغب فيه أحياناً.

ولهذا السبب أود أن أختم بشيء واحد. الفكرة الخامسة والأخيرة. أنتم على وشك سماع موسيقى.

أظن أن أكيمي ستعزف على البيانو وكاريل سيعزف على آلة الساكسفون الألتو، إلا إذا غيرت الخطة قبل رحيلي. لن تسمعوا أوركسترا ضخمة. وأعتقد أن للناي رقةً وحساسيةً، حيث يمكنك أحيانًا سماع النوتة وهي تكافح، إن صح التعبير.

وأحببتُ هذه الصورة حقاً لخطبة اليوم وللنص. لأنني أؤمن أن خليقة الله الجديدة غالباً ما تبدأ بهذه الطريقة تحديداً. رقيقة، تكاد تكون هشة.

أحيانًا أشعر وكأنني أسير على حبل مشدود، وأضطر إلى الكفاح لأمنع نفسي من السقوط يمينًا أو يسارًا. وعندما تستمع إلى الموسيقى، ألقِ نظرة على ماضيك. ربما يمكنك أن تقرر تدوين، ليس الآن، ولكن في وقت ما بعد الظهر تقريبًا، أي جوانب من الماضي ترغب بوعي في التخلي عنها.

أيّ قصصٍ قديمة من عام ٢٠٢٥ تُعيق ظهور الجديد؟ فأين أنت الآن؟ أم أنك هنا مثل بني إسرائيل، تقول: "أتتذكر يا داود الملك، حين كان كل شيء على ما يُرام؟" أعتقد أن الله يقول لنا، لك أنت اليوم: دع الماضي يمضي. دوّنه، ثم ارمِ الورقة، وانظر إلى الأمام. ربما تبحث الآن عن بصيص أمل، أو ربما أنت في طور البحث عنه.

يقول الله إنها بدأت تنمو بالفعل. لم يقل: "غدًا ستكون هناك غابة هنا"، أو "غدًا ستُغطى الصحراء بأكملها بغابة استوائية مورقة". ربما يتعلق الأمر أيضًا بالبحث عن اللحظات الصغيرة، والبراعم الصغيرة، خاصة في بداية العام، عندما ندرك أن شيئًا ما ينمو، شيئًا ما يزدهر، شيئًا ما يتقدم.

قد يكون هذا الآن مع الموسيقى، خذ وقتك، أو قد يكون في الأيام القادمة، خصص لحظات لنفسك بوعي للتأمل في ما تراه من جمال الحياة، حيث تدرك أنك على الطريق الصحيح. وأخيرًا، فكرة أخيرة، إذا كنت تشعر بالإحباط الآن، إذا قلت: "في الحقيقة، أنا أميل أكثر إلى بيتهوفن قبل أن يكتشف حيلته الشهيرة"، فلا تحاول إخفاء ذلك.

لا أعتقد أن الأمر يتعلق بقول: "أوه، أنا لستُ سيئًا للغاية، أوه، لا أطيق سماع ذلك بعد الآن، لكنه ليس بهذا السوء". لقد تعامل بيتهوفن مع الأمر بشكل بنّاء للغاية. اعترف لنفسه: "لا أستطيع سماع ذلك بعد الآن، عليّ أن أتعايش معه، لكن ربما أستطيع إيجاد طرق جديدة لمواصلة الحياة، والاستمرار، ومواصلة فعل ما هو مهم بالنسبة لي".

ولهذا السبب، ربما يكون الدعاء الذي تُردده هنا والآن في هذه الخدمة دعاءً تطلب فيه من الله أو يسوع، بحسب من تُصلي إليه، أن يُعطيك عصا خشبية، ليُريك طريقة جديدة للتعامل مع الأمور، مسارًا جديدًا لك، أيًا كان ما تبحث عنه حاليًا، أو أن تقول: "أنا مثل بيتهوفن، لم أعد أسمع شيئًا". لذا، ربما يكون عام 2026 بمثابة صفحة بيضاء في الموسيقى، وربما يكون اليوم هو التوقف عن ترديد بعض الأغاني القديمة أو مطاردة أصوات قديمة معينة وترك الأفكار عالقة فيها. ربما يتعلق الأمر بالتخلي بوعي عن بعض الأشياء اليوم.

ربما يتعلق الأمر أيضاً بالسماح لله أن يضع إيقاعاً جديداً في قلبك اليوم، وأن تقول: "نعم، هذا هو إيقاعي لعام ٢٠٢٦". هل تتعرف عليه؟ يبدأ الله. في هذه الخدمة الكنسية قبل ٢٠٠٠ عام، تتبع إسرائيل بطريقة تتناغم مع بيتهوفن، ونأمل أن تتناغم معنا جميعاً هنا اليوم في لوبيك.

أتمنى أن تكونوا قد استمتعتم بالخدمة، وأود أن أختم بكلماتٍ قليلة، لنقل إنها كلماتٌ بليغة، آمل أن تُعبّر عما أردتُ قوله لكم، وهي كالتالي: ربما يكون اليوم هو اليوم الذي تُطوون فيه صفحة الماضي، اليوم الذي تتوقفون فيه عن التساؤل عما كان قريبًا جدًا بالأمس، لأن الله لا يسكن في الماضي، ولا يبقى حبيسًا له، بل يُشير إلى بداية جديدة في حياتكم اليوم. انظروا إلى الصحراء، وستجدونه قد بدأ بالفعل في تمهيد الطريق.

تشعر وكأنك لحنٌ حزين، بينما هو يكتب لحنًا جديدًا. تظن أنك لا تسمع المعنى ولا الصوت، بينما هو يبدأ من جديد. الله ليس هاويًا للإصلاحات، بل هو الخالق.

هذا كله من صنعه. من العدم نور، ومن الصمت قصيدة، ومن النهاية دربٌ يحطم الجدران. ليس هديرًا عاليًا، ولا هديرًا مدويًا.

إنها هادئة كالمزامير، بلا نهاية، بلا مرارة. إنها كنصلة عشب في الرمال، كالنهر في حالة اضطراب. إنها الحياة الخالصة، حتى مباشرة بعد الموت.

إذن، انهضوا، استمعوا. ألا تدركون ذلك؟ القديم يتلاشى، وها هو النور قادم. الفرصة سانحة، والقيادة مرفوعة، والله يريد أن يختبر الجديد معكم اليوم.

إنها تبدأ الآن، هنا في داخلك. آمين.

(تمت كتابة هذه الرسالة بواسطة TurboScribe.ai. قم بالترقية إلى باقة غير محدودة لإزالة هذه الرسالة.)