(رونویسی توسط TurboScribe.ai. برای حذف این پیام، به نامحدود ارتقا دهید.)

بله، به زیرزمین من خوش آمدید. من واقعاً آنجا را تمیز کرده‌ام. همانطور که می‌بینید، چند بطری الکل باقی مانده اینجا هست که حدود دوازده سال است که آنجا مانده‌اند.

اینجا یک جعبه سقفی هست که از مرخصی والدینم باقی مونده. خب، حداقل همه شما ناخواسته از بودن در زیرزمین کلیسای ما لذت بردید. من خیلی ترجیح می‌دادم الان پیش شما باشم و مراسم بتهوون رو با شما جشن بگیرم، اما متأسفانه، همانطور که پترا قبلاً اشاره کرد، من در بهترین موقعیت نیستم و نمی‌خواهم شما را آلوده کنم.

اما نمی‌خواستم شما را از موعظه محروم کنم، و فکر کردم از این طریق حداقل می‌توانم کمی در آن شرکت کنم. حتی اگر کاملاً شبیه آن نباشد، خب، کمی حس می‌شود که دوباره شاهد شیوع کرونا هستیم. اما تا آنجا که می‌دانم، من کرونا ندارم.

خب، یک خطبه با عنوان «آفرینش نو در گام مینور». و من کمی به این صفحه نگاه می‌کنم چون خطبه را از حفظ نیستم. اما از آنچه چشمانم اینجا پرسه می‌زند، از آنچه اتفاق می‌افتد تعجب نکنید.

و متن خطبه، این خطبه اشعیا ۴۳، آیات ۴۸ تا ۱۹ است. و من آنها را با صدای بلند می‌خوانم. خدا می‌گوید، به آنچه قبلاً بوده فکر نکنید و در گذشته ساکن نشوید، زیرا اینک، من در حال انجام کاری کاملاً جدید هستم.

همین الان هم دارد رخنه می‌کند. مگر نمی‌شناسی‌اش؟ من دارم در بیابان راه باز می‌کنم و رودخانه‌ها را در بیابان جاری می‌سازم. پنج فکر، پنج نکته از من در این مورد.

اولی، تله آینه عقب. خب، امروز چهارم ژانویه است، ما عملاً تازه وارد سال جدید شده‌ایم. و نمی‌دانم آیا هیچ‌کدام از شما واقعاً در این چند روز از آینه عقب خود استفاده کرده‌اید یا نه.

خب، حالا خیلی روان‌تر بود، حداقل رانندگی نکردیم. منظورم نمادین است. مثلاً، وقتی به گذشته نگاه می‌کنم، از این نظر که، اوه، راستش را بخواهید، سال گذشته اصلاً بد نبود.

یا مثلاً، لعنت، نگرانی‌های سال ۲۰۲۵ هنوز اینجا در سال ۲۰۲۶ وجود دارند. فکر می‌کنم این چیزی کاملاً انسانی است که ما دوست داریم به گذشته نگاه کنیم. حتی فکر می‌کنم وقتی به گذشته نگاه می‌کنیم، تمایل داریم چیزها را رمانتیک‌تر جلوه دهیم و روزهای خوب گذشته را از دست بدهیم، هرچند که لزوماً بهتر نبودند، اما در نگاه به گذشته بهتر به نظر می‌رسند زیرا احتمال بیشتری وجود دارد که برخی از چیزهای بد را فراموش یا سرکوب کنیم.

اما گاهی اوقات نگاه به گذشته یک مزیت دارد: به ما امنیت می‌دهد. من می‌دانم سال ۲۰۲۵ چگونه بود، و نگاه کردن به آینه عقب می‌تواند امنیت بیشتری نسبت به نگاه کردن به آینده به من بدهد، زمانی که نمی‌دانم سفر به کجا منتهی خواهد شد. تقریباً همان چیزی است که متن کتاب مقدس در اشعیا در مورد نگاه کردن به آینه عقب می‌گوید.

بنابراین اشعیا یک پیامبر بود و با قوم اسرائیل، قوم برگزیده خدا، سخن می‌گفت. و قوم اسرائیل در زمانی که احتمالاً این متن نوشته شده است، در تبعید بودند. آنها در سرزمین مادری خود نبودند؛ آنها برخلاف میل خود در سرزمینی بیگانه بودند.

همه چیز از بین رفته بود. وطن، غرور، معبدشان - که برای زندگی در یک جامعه مذهبی کاملاً ضروری بود. و قوم اسرائیل فکر می‌کردند که بدون معبد اورشلیم، خدا اساساً برای آنها وجود ندارد.

ما دیگر نمی‌توانیم به آن برسیم، ما به معبد نیاز داریم. و تنها راه نجات آنها نوستالژی بود، نگاهی به آینه عقب. یادت هست، در روزگار شاه داوود، آن روزها چه روزهایی بود.

دیگر اینجا در تبعید هیچ اتفاقی نمی‌افتد. در چنین دورانی که به گذشته نگاه می‌کنیم، آرمان‌پردازی می‌کنیم، به روزهای خوب گذشته فکر می‌کنیم، خدا از طریق اشعیا سخن می‌گوید. این تا حدودی همان تز پیامبران در کتاب مقدس است که می‌گویند آنها سخنگوی خدا هستند.

خداوند از طریق اشعیا با قوم اسرائیل صحبت می‌کند و می‌گوید: «در گذشته غرق نشوید، به گذشته نگاه نکنید.» از نظر الهیاتی، این تقریباً رادیکال است، زیرا خداوند می‌گوید: «من خدای موزه‌های شما نیستم. اگر فقط در آینه عقب زندگی کنید، این واقعیت را از دست می‌دهید که من عملاً الان به شیشه جلوی ماشین شما چسبیده‌ام.»

مقایسه‌ی خیلی خوبی نیست، مخصوصاً با چنین یخ لغزنده‌ای. بنابراین، خدا اساساً در حال ارائه‌ی به‌روزرسانی است. او می‌گوید: «من جلوی شما اتفاق می‌افتم، نه در آینه‌ی عقب.»

شاید با نگاهی به سال آینده، به همین آغاز سال. پس خدا می‌گوید، می‌خواهم با شما برگ جدیدی از زندگی را ورق بزنم. من دارم کار جدیدی انجام می‌دهم، و این از همین حالا شروع می‌شود.

اینجا، امروز، ۴ ژانویه ۲۰۲۶. نه فردا، نه وقتی که شرایط بهتر شد، نه الان. این اولین فکری است که به ذهنم می‌رسد.

دومی زمانی اتفاق می‌افتد که جهان حس ریتم خود را از دست می‌دهد. و این ما را به بتهوون می‌رساند. زیرا بتهوون، به شیوه‌ای بسیار افراطی، تجربه کرد که گذشته، آن نگاه کردن به آینه عقب، می‌تواند بسیار وسوسه‌انگیز باشد.

و اینکه نگاه به آینده نگران‌کننده و بسیار بسیار غم‌انگیز است. و اینکه، حداقل در ابتدا، خب، اصلاً، چطور باید بگویم، ارزش ندارد که با این دیدگاه نسبت به آینده زندگی کنیم. خواندم که اوضاع برای او تا این حد بد بوده است.

بتهوون در اواخر دهه بیست زندگی‌اش متوجه شد که مشکلی در شنوایی‌اش وجود دارد. تا آنجا که ما می‌دانیم، شنوایی او رو به وخامت بود؛ ابتدا صدای سوت، سپس همه چیز خفه شد. بنابراین، برای یک موسیقیدان، از دست دادن شنوایی طبیعتاً یک اتفاق بسیار دراماتیک است.

یک فقدان کامل. و از آنچه در مورد او خوانده‌ام، او شرمنده است، او خودش را منزوی می‌کند. و ظاهراً نامه‌ای از او وجود دارد که در آن توضیح می‌دهد که چگونه از مردم دوری می‌کند تا کسی متوجه نشود که، نقل قول، دیگر نمی‌تواند صدای نوازنده فلوت را در جنگل بشنود.

و او احتمالاً در آستانه پایان دادن به زندگی‌اش بود. زندگی‌اش تحت سلطه تاریک‌ترین گام‌های مینور بود. زندگی‌اش موسیقی و لحن خود را از دست داده بود.

وقتی درباره بتهوون صحبت می‌کنیم و مراسم بتهوون برگزار می‌کنیم، طبیعتاً می‌توان پرسید که آیا او واقعاً مذهبی بود؟ آیا او با خدا ارتباطی داشت؟ او مطمئناً یک کلیسارو معمولی نبود. من تعجب می‌کنم که در کدام کتاب مصور مردم هنوز به کلیسا می‌روند، اما این سوال دیگری است. او به کشیشان و قوانین کلیسا حمله می‌کرد.

اما به نظر می‌رسد که او همچنین رابطه‌ای نسبتاً نامتعارف با خدا داشته است. انصافاً باید گفت که در زمانی که او زندگی می‌کرد، بی‌اعتقادی همیشه گزینه‌ی مناسبی نبود، همانطور که امروز ممکن است باشد. اما او از خدا به عنوان منبع همه چیز صحبت می‌کرد و ظاهراً گهگاه با خدا کشتی می‌گرفت، و تا آنجا که من خوانده‌ام، حتی گفته است که خدا در هنر من به من نزدیک‌تر از دیگران است.

می‌توان در این مورد تأمل کرد که آیا این بیشتر به معنای تکبر است یا به عنوان ابراز ایمان. بتهوون شاید مؤمن‌ترین فرد نبوده باشد، اما همچنان با خدا کشتی می‌گرفت، همچنان در مورد خدا تأمل می‌کرد. و مهم‌تر از همه، و این چیزی است که من در مورد بتهوون بسیار جذاب می‌دانم، او تجربه‌ای عمیق و وجودی در زندگی خود داشت، تجربه‌ای که به خوبی با مراسم کلیسا و متن موعظه امروز ما مطابقت دارد.

چون او اساساً در زندگی‌اش به ته خط می‌رسد. و بعد اتفاقی می‌افتد، می‌توان آن را معجزه نامید، می‌توان گفت که لودویگِ خوبِ پیر واقعاً باهوش بوده است. او شروع به شنیدنِ متفاوتی کرد.

و او چوب‌هایی را بین دندان‌هایش گرفت و سر دیگر آن را روی پیانو، روی صفحه صدا، قرار داد و سپس شروع به شنیدن صداها نکرد، بلکه آنها را حس کرد. او اساساً ارتعاشات را به نحوی به فک خود منتقل می‌کرد. من نمی‌دانم چگونه کار می‌کند، اما این راهی بود که او از آن بیابان سکوت بیرون بیاید.

و این راهی برای ادامه زندگی، ادامه نوشتن موسیقی بود. و احتمالاً راهی برای نوشتن موسیقی به روشی کاملاً متفاوت و کاملاً جدید نیز بود. فکر سوم: خلق کردن از هیچ.

در کتاب مقدس، کلمه‌ای وجود دارد که به کلمه آلمانی "Schöpfen" (آفریدن/کشیدن) نزدیک‌تر است. این کلمه عبری "Barra" است. در ابتدا، خدا آسمان و زمین را آفرید؛ اینجاست که بارا ظاهر می‌شود.

اینکه بگوییم خدا چیزی را خلق کرده، یعنی از هیچ، چیزی را خلق کرده است. بنابراین اگر من چند تخته چوبی از فروشگاه اوبی بخرم و چیزی را به هم بچسبانم، این بسیار خطرناک است و هیچ کس نباید از هر چیزی که من می‌سازم استفاده کند. اما این بارا نخواهد بود.

من آنجا هیچ کاری از دستم برنمی آید. بارا یعنی خلق چیزی از هیچ. به نظرم ما آدم ها معمولاً در بازسازی و تعمیر بهتریم.

ما مطمئناً می‌توانیم به چیزی فکر کنیم یا ایده‌ای داشته باشیم. اما از دیدگاه کتاب مقدس، این وظیفه به خدا واگذار شده است. او خلق می‌کند.

و من این را می‌گویم زیرا، همانطور که اشعیا می‌گوید، خدا نیز از هیچ، راه‌هایی می‌آفریند. بنابراین خدا به عنوان کسی که می‌آفریند، کسی که می‌سازد، کسی که بارا را می‌سازد. در آن لحظاتی که فکر می‌کنیم دیگر نمی‌توانیم ادامه دهیم، وقتی بتهوون فکر می‌کرد: «دیگر نمی‌توانم گوش دهم، حتی نمی‌دانم چگونه یا چرا باید زندگی کنم.»

شاید لحظاتی در زندگی ما، در زندگی شما، وجود داشته باشد که فکر می‌کنیم، "نمی‌فهمم اوضاع چطور می‌تواند پیش برود، چطور اوضاع برای من می‌تواند پیش برود." بنابراین، نوعی ویژگی الهی، این آفرینش، این ساختن، گشودن راه‌هایی که، همانطور که بتهوون آن را تجربه کرد، در ابتدا فکر می‌کنید هیچ شانسی وجود ندارد. چیزی که من جذاب می‌دانم این است که حالا، اگر به اشعیا برگردیم، می‌گوید که خدا راه‌هایی را در بیابان ایجاد می‌کند.

و حالا، من متخصص صحرا نیستم. اما مگر اینکه در مورد عربستان سعودی صحبت کنیم، که یک طرح دیوانه‌وار چند میلیارد دلاری دارد و می‌خواهد در برهه‌ای از زمان در صحرا ساخت و ساز کند - خب، حداقل در دوران اسرائیل - ما در مورد جاده آسفالت صحبت نمی‌کنیم. جاده‌های صحرا دقیقاً، خب، باشه، من فقط از بزرگراه A1 استفاده می‌کنم تا به هر جایی که می‌خواهم بروم برسم.

همه چیز خیلی ساده است. داشتن یک مسیر در بیابان به این معنی است که من باید دائماً هر روز، هر ساعت، جهت خودم را تغییر دهم. اغلب باید بتوانم به کسی تکیه کنم؛ اغلب مثل راهنماهایی بود که به آنها می‌گفتند: «من می‌دانم چطور از این بیابان عبور خواهیم کرد» و بعد شما چند روز با آنها راه می‌رفتید، به این امید که آنها واقعاً بدانند چه می‌کنند.

راه‌هایی که در بیابان وجود دارند به این معنی هستند که من به آنها اعتماد دارم. بنابراین وقتی اشعیا می‌گوید خدا در بیابان برای ما راه‌هایی می‌سازد، به این باراه، این خلقت، اشاره می‌کند که خدا راه‌هایی را در جایی که ما نمی‌دانیم در مرحله بعد چه باید بکنیم، ایجاد می‌کند. اما این همچنین تا حد زیادی به اعتماد مربوط می‌شود، زیرا ما نمی‌توانیم این راه را ببینیم.

من به خدا ایمان دارم که راهی برای خروج از بیابان دارد، اما این یک جاده آسفالت شده نیست که بتوانم ببینم و به سادگی آن را دنبال کنم. در عوض، من از خدا پیروی می‌کنم و به او ایمان دارم که مرا از این بیابان بیرون خواهد برد. و این مهم است زیرا وقتی در مورد چیزهای جدید صحبت می‌کنیم، حتی در ابتدای سال، معتقدم وقتی خدا مسیرهایی را از بیابان به ما نشان می‌دهد، وقتی مسیرهای جدیدی را به ما نشان می‌دهد، اغلب در ابتدا می‌تواند اشتباه، عجیب، غیرقابل اعتماد یا چیزی شبیه به این احساس شود. موسیقی بتهوون، تا آنجا که من می‌توانم بگویم، برای معاصرانش نیز مدتی طول کشید تا به آن عادت کنند.

ظاهراً کسی به سر و صدا هم اشاره کرده است. من خواندم که کسی نوشته است که آن مرد ناشنوا است و دیگر نمی‌داند چه می‌نویسد. بدیهی است که بتهوون می‌دانست چه می‌نویسد.

شاید او بیشتر با در نظر گرفتن آینده می‌نوشت. مردم لزوماً مسیری را که او طی کرد پیش‌بینی نمی‌کردند، و با این حال، موسیقی او تا به امروز در جهان مشهور و محبوب است. بنابراین، خدا به قوم اسرائیل می‌گوید: «آیا او را نمی‌شناسید؟» شاید بتهوون گاهی اوقات چیزی مشابه گفته است.

نمی‌شنوی؟ تشخیص نمی‌دهی موسیقی من، آنچه اینجا نوشته‌ام چقدر باشکوه است؟ و شاید گاهی اوقات شبیه راه‌های خداست، که حداقل در نگاه اول عجیب به نظر می‌رسند. اینکه کسی بگوید: «چه کار می‌کنی؟ به کجا می‌روی؟» چون گاهی اوقات به نوعی مسیری به سوی ناشناخته‌هاست. فکر چهارم، جهشی به سوی عیسی.

زیرا به نوعی، عیسی پاسخ یا ادامه‌ی چیزی است که اشعیا در عهد عتیق گفته است. عیسی کسی است که خودش به بیابان می‌رود. عیسی کسی است که خودش تشنگی، سکوت، پوچی و این احساس که خدا دور است را می‌شناسد.

عیسی، از طریق زندگی، مرگ و رستاخیزش، گواه این است که خداوند راه‌های جدیدی را می‌گشاید، که حتی از دل مرگ، راه‌های جدیدی می‌آفریند. حتی در جایی که فکر می‌کنیم مطلقاً هیچ راهی برای پیشرفت وجود ندارد، خداوند رستاخیز را به ارمغان می‌آورد. او راهی برای خروج ما از عمیق‌ترین بیابان قابل تصور، یعنی مرگ، می‌آفریند.

عیسی آنجا بر روی صلیب آویزان است و فریاد می‌زند: «خدای من، خدای من، چرا مرا رها کردی؟» این عملاً عمیق‌ترین گام مینور زندگی اوست. آن لحظه سکوت مطلق بود. شاید لحظه‌ای مانند لحظه‌ای برای بتهوون بود که متوجه شد: «دیگر نمی‌توانم چیزی بشنوم.»

شاید مثل زمانی بود که قوم اسرائیل در تبعید بودند و فکر می‌کردند همه چیز تمام شده است. دیگر هیچ حیاتی برای ما اینجا باقی نمانده بود. از دل این نیستی، خدا صبح عید پاک را آفرید.

اگر او رستاخیزی بیاورد، از نو می‌آفریند. و از آنجایی که ما همین الان هم داریم درباره گام‌های مینور و ماژور می‌خوانیم - و می‌دانید که من چیز زیادی درباره موسیقی نمی‌دانم، اما معتقدم که این‌طور نیست که خدا صرفاً گام مینور زندگی ما را به صورت ماژور بازنویسی کند. فکر نمی‌کنم که این روش در مورد خدا جواب بدهد.

من همچنین باور ندارم که مانند یک آبپاش غول‌پیکر، وقتی احساس می‌کنیم در بیابان هستیم، او به سادگی بیابان را به باغی سرسبز تبدیل کند. من معتقدم وقتی در مورد گذر از دوران بیابانی در زندگی خود صحبت می‌کنیم، به این دلیل است که ما گاهی اوقات ترجیح می‌دهیم به جای جلو به گذشته نگاه کنیم. من معتقدم که خدا اغلب بسیار ساکت و آرام با ماست، او مسیرها را به روشی بسیار دقیق و به ندرت با رویکردی کوبنده به ما نشان می‌دهد.

من معتقدم که خدا کسی است که می‌تواند به شما قدرت بدهد تا به آهنگسازی ادامه دهید، هر معنایی که در زندگی‌تان داشته باشد. اینکه خدا به شما قدرت می‌دهد تا در بیابان مسیری را طی کنید، حتی اگر کاملاً مطمئن نباشید که آیا این واقعاً همان مسیری است که در حال طی کردن آن هستید یا نه. من معتقدم که خدا کسی است که همین جا و اکنون، عملاً کنار شما روی یکی از صندلی‌های خالی، در گوش شما زمزمه می‌کند: «من طوفان شن شما را می‌شناسم.»

و من راه خروج را می‌دانم. من کویر سکوت را می‌شناسم، جایی که خودت را در آن می‌یابی. و من یک راه خروج می‌شناسم.

دنبالم بیا. در این سفر با من بیا. اما این سفر، حداقل در تجربه من، و طبق آنچه در کتاب مقدس در مورد آن خوانده‌ام، اغلب به طور قابل توجهی آرام‌تر، مطیع‌تر و آرام‌تر از آن چیزی است که گاهی اوقات ممکن است آرزو کنیم.

و به همین دلیل است که می‌خواهم با یک چیز صحبتم را تمام کنم. نکته پنجم و آخر. شما به زودی موسیقی خواهید شنید.

فکر می‌کنم آکمی پیانو و کارل آکوردهای آلتو را خواهد نواخت، مگر اینکه تا وقتی من بروم برنامه را عوض کرده باشید. قرار نیست ارکستر بزرگی باشد که قرار است بشنوید. و فکر می‌کنم یک فلوت می‌تواند چیزی واقعاً شکننده در مورد آن داشته باشد، چیزی ظریف، که در آن گاهی اوقات واقعاً می‌توانید صدای تقلا کردن نت را بشنوید، به اصطلاح.

و من واقعاً این را به عنوان تصویری برای خطبه امروز و برای متن دوست دارم. چون معتقدم که خلقت جدید خدا اغلب دقیقاً به همین شکل آغاز می‌شود. نسبتاً ظریف، تقریباً شکننده.

بعضی وقت‌ها حس می‌کنم دارم روی یک طناب باریک راه می‌روم و باید تقلا کنم تا به چپ یا راست نیفتم. و وقتی به موسیقی گوش می‌دهید، نگاهی به آینه عقب ماشینتان بیندازید. شاید بتوانید تصمیم بگیرید که نه الان، بلکه همین بعدازظهر یا همین موقع، بنویسید که کدام جنبه‌های گذشته را آگاهانه می‌خواهید رها کنید.

کدام داستان‌های قدیمی از سال ۲۰۲۵، فضا را برای چیزهای جدید مسدود می‌کنند؟ پس کجا نشسته‌اید، یا همین‌جا مثل قوم اسرائیل هستید و می‌گویید: «آیا یادت هست، داوود پادشاه، وقتی همه چیز هنوز خوب بود؟» من معتقدم که خدا امروز به ما، به شما می‌گوید، رهایش کنید. آن را بنویسید، کاغذ را دور بیندازید، به آینده نگاه کنید. شاید شما در حال حاضر به دنبال یک تیغه سبز چمن هستید، یا شاید در حال انجام این کار هستید.

خدا می‌گوید که این [گیاه] از همین حالا شروع به رشد کرده است. او نمی‌گوید: «فردا اینجا یک جنگل خواهد بود» یا «فردا تمام بیابان پوشیده از جنگل‌های بارانی سرسبز خواهد شد». شاید این همچنین به معنای جستجوی لحظات کوچک، جوانه‌های کوچک، به خصوص در ابتدای سال باشد، زمانی که متوجه می‌شویم چیزی در حال رشد است، چیزی شکوفا می‌شود، چیزی در حال پیشرفت است.

این می‌تواند همین الان با موسیقی باشد، وقت خود را صرف آن کنید، یا می‌تواند به سادگی در روزهای آینده باشد، آگاهانه لحظاتی را برای خودتان اختصاص دهید تا در مورد جایی که تیغه‌های چمن را می‌بینید، جایی که زندگی را می‌بینید، جایی که ممکن است تشخیص دهید که در مسیر درست هستید، تأمل کنید. و سپس، یک فکر آخر، اگر الان احساس ناراحتی می‌کنید، اگر می‌گویید: "در واقع، من قبل از اینکه بتهوون ترفند خلال دندان خود را بفهمد، بیشتر به او علاقه دارم"، سعی نکنید آن را پنهان کنید.

فکر نمی‌کنم مسئله این باشد که بگوییم: «اوه، من آنقدرها هم بد عمل نمی‌کنم، اوه، دیگر تحمل شنیدنش را ندارم، اما آنقدرها هم بد نیست.» بتهوون با این موضوع بسیار سازنده برخورد کرد. او به خودش اعتراف کرد: «دیگر نمی‌توانم آن را بشنوم، باید با آن زندگی کنم، اما شاید بتوانم راه‌های جدیدی برای ادامه زندگی، ادامه دادن و همچنین ادامه دادن به انجام کارهایی که برایم مهم است، پیدا کنم.»

و به همین دلیل است که شاید دعایی که اینجا و اکنون در این مراسم می‌گویید، دعایی باشد که در آن از خدا یا عیسی، بسته به اینکه به چه کسی دعا می‌کنید، می‌خواهید که یک عصای چوبی به شما بدهد تا به شما نشان دهد که چه راه جدیدی برای مقابله با مسائل، یک مسیر جدید برای شما می‌تواند باشد - هر آنچه که در حال حاضر به دنبال آن هستید، یا جایی که می‌گویید: "من مثل بتهوون هستم و دیگر چیزی نمی‌شنوم." بنابراین، شاید سال ۲۰۲۶ مانند یک صفحه موسیقی خالی باشد، و شاید امروز در مورد متوقف کردن خواندن برخی آهنگ‌های قدیمی یا دنبال کردن صداهای قدیمی خاص و اجازه دادن به افکار در آنجا باشد. شاید در مورد رها کردن آگاهانه برخی چیزها در امروز باشد.

شاید همچنین در مورد این باشد که به خدا اجازه دهید امروز ریتم جدیدی را در قلب شما قرار دهد و بگویید: "بله، این ضرب آهنگ من برای سال 2026 است." آیا آن را تشخیص می‌دهید؟ خدا آغاز می‌کند. در این مراسم کلیسایی 2000 سال پیش، اسرائیل به شیوه‌ای پیروی می‌کند که با بتهوون طنین‌انداز می‌شود، و در حالت ایده‌آل، با همه ما امروز در لوبکه.

خب، امیدوارم از مراسم خوبی برخوردار باشید، و می‌خواهم با چند کلمه، مثلاً هنری، که امیدوارم منظور من را به شما برساند، صحبتم را تمام کنم، و چیزی شبیه به این است: شاید امروز روزی باشد که در آینه عقب خم شوید، روزی که دیگر به آنچه دیروز نزدیک بود فکر نکنید، زیرا خدا در دیروز ساکن نیست، در دیروز متوقف نمی‌شود، بلکه آغاز جدیدی را در زندگی امروز شما رقم می‌زند. شما به بیابان نگاه می‌کنید، و او در حال حاضر در حال ساختن جاده است.

احساس می‌کنی مثل یک گام مینور هستی؛ او دارد یک عبارت جدید می‌نویسد. فکر می‌کنی که نسبت به معنا و صدا ناشنوا هستی؛ او تازه دارد از نو شروع می‌کند. خدا تعمیرکار و سرهم‌کننده نیست؛ او خالق است.

این، این همه کار اوست. از هیچ، نوری، از سکوت، شعری، از پایان، راهی که دیوارها را فرو می‌ریزد. نه غرشی بلند است، نه غرشی رعدآسا.

آرام است همچون فلوت، بی‌پایان، بی‌تلخ. برگ علفی است در شنزار، جویباری است در پریشانی. زندگی ناب است، حتی درست پس از مرگ.

پس، برخیزید و گوش دهید. آیا آن را تشخیص نمی‌دهید؟ کهنه در حال محو شدن است، نور از راه می‌رسد. کارزار آغاز شده، چوب مبارزه بالا رفته، و خدا می‌خواهد امروز نو را با شما بیازماید.

همین الان، همین جا در درون شما، شروع می‌شود. آمین.

(رونویسی توسط TurboScribe.ai. برای حذف این پیام، به نامحدود ارتقا دهید.)