(Расшифровка выполнена TurboScribe.ai. Для удаления этого сообщения перейдите на безлимитный тариф.)

Да, добро пожаловать в мой подвал. Я хорошенько прибралась. Как видите, здесь остались бутылки из-под алкоголя, которые простояли там около двенадцати лет.

Здесь, внизу, остался багажник на крыше моего дома после отпуска по уходу за ребенком. Так что, ну, по крайней мере, вы все получили невольное удовольствие побывать в нашем приходском подвале. Я бы гораздо больше хотела быть с вами сейчас, отмечая вместе с вами службу Бетховена, но, к сожалению, как уже упомянула Петра, я не в лучшем положении и просто не хочу вас заразить.

Но я не хотел лишать вас и проповеди, и подумал, что таким образом смогу хотя бы немного поучаствовать. Даже если это не совсем то же самое, что сейчас, всё равно чувствуется, будто началась новая вспышка коронавируса. Но, насколько мне известно, у меня нет коронавируса.

Итак, проповедь под названием «Новое творение в минорной тональности». Я буду немного поглядывать на экран, потому что не знаю проповедь наизусть. Но не удивляйтесь тому, что происходит здесь, куда блуждают мои глаза.

А текст проповеди — это Исаия 43, стихи 48-19. И я прочитаю их вслух. Бог говорит: не думайте о том, что было прежде, и не зацикливайтесь на прошлом, ибо вот, Я творю нечто совершенно новое.

Оно уже прорывается. Разве вы этого не замечаете? Я прокладываю пути через пустыню и позволяю рекам течь по дикой местности. Пять мыслей, пять баллов от меня по этому поводу.

Первая ловушка – зеркало заднего вида. Итак, сегодня 4 января, мы практически только что вступили в новый год. И я не знаю, пользовался ли кто-нибудь из вас зеркалом заднего вида в эти несколько дней.

Ладно, теперь все прошло намного спокойнее, по крайней мере, мы не сидели за рулем. В символическом смысле. Например, оглядываясь назад, можно сказать, что прошлый год был не таким уж плохим.

Или, например, «чёрт, тревоги 2025 года всё ещё здесь, в 2026 году». Думаю, это очень по-человечески — нам нравится оглядываться назад. Мне даже кажется, что, оглядываясь назад, мы склонны романтизировать всё и скучать по старым добрым временам, хотя они и не обязательно были лучше, но в ретроспективе кажутся лучше, потому что мы чаще забываем или подавляем некоторые плохие вещи.

Но иногда оглядываться назад имеет преимущество: это дает нам чувство безопасности. Я знаю, каким был 2025 год, и взгляд в зеркало заднего вида может дать мне больше уверенности, чем взгляд вперед, когда я не знаю, куда приведет меня этот путь. Примерно об этом и говорится в библейском тексте Исаии, где тоже говорится о взгляде в зеркало заднего вида.

Итак, Исаия был пророком и говорил с народом Израиля, народом, избранным Богом. А народ Израиля, вероятно, находился в изгнании в то время, когда был написан этот текст. Они были не на своей родине, а на чужбине, против своей воли.

Всё исчезло. Родина, гордость, их храм — абсолютно необходимые для жизни в религиозной общине. И народ Израиля считал, что без храма в Иерусалиме Бог для них, по сути, отключился.

Мы больше не можем этого достичь, нам нужен храм. И единственным их спасением была ностальгия, взгляд в зеркало заднего вида. Помните, во времена царя Давида, это были прекрасные времена.

В изгнании здесь больше ничего не происходит. В это время оглядываться назад, идеализировать прошлое, думать о старых добрых временах, Бог говорит через Исаию. В этом отчасти заключается тезис пророков в Библии: они — рупоры Бога.

Бог обращается к народу Израиля через Исаию и говорит: «Не зацикливайтесь на прошлом, не оглядывайтесь назад». С богословской точки зрения это почти радикально, потому что Бог говорит: «Я не Бог ваших музеев. Если вы живете только в зеркале заднего вида, вы упускаете из виду тот факт, что Я практически приклеен к вашему лобовому стеклу прямо сейчас».

Не самое удачное сравнение, особенно на таком скользком льду. Так что, по сути, Бог сообщает вам последние новости. Он говорит: «Я действую перед вами, а не позади вас».

Возможно, мы смотрим в будущее, в этот самый первый год. И Бог говорит: «Я хочу начать с тобой новую жизнь. Я делаю что-то новое, и это начинается прямо сейчас».

Здесь, сегодня, 4 января 2026 года. Не завтра, не когда обстоятельства улучшатся, не сейчас. Это первая мысль.

Второй случай происходит, когда мир теряет чувство ритма. И это подводит нас к Бетховену. Потому что Бетховен в очень экстремальной форме испытал, что прошлое, взгляд в зеркало заднего вида, может быть очень заманчивым.

И что взгляд в будущее вызывает тревогу, очень-очень грусть. И что, по крайней мере, поначалу, жить с таким взглядом на будущее совсем не стоит, ну, как бы это сказать, того. Вот насколько плохо у него всё было, читала я.

В возрасте около тридцати лет Бетховен понял, что с его слухом что-то не так. Насколько нам известно, его слух ухудшался; сначала появился свистящий звук, затем все стало приглушенным. Поэтому для музыканта потеря слуха, естественно, является крайне драматичным событием.

Полная потеря. И, судя по тому, что я о нем читал, он стыдится, он изолируется от окружающих. И, по-видимому, есть письмо от него, где он описывает, как избегает людей, чтобы никто не заметил, что, цитирую, он больше не слышит флейтиста в лесу.

И он, вероятно, был на грани самоубийства. Его жизнь была подчинена самым мрачным минорным тональностям. Его жизнь потеряла свою музыку, свой тон.

Когда мы говорим о Бетховене и проводим богослужение в его честь, естественно, возникает вопрос: был ли он на самом деле религиозен? Имел ли он какое-либо отношение к Богу? Он определенно не был типичным прихожанином. Интересно, в какой детской книжке люди до сих пор ходят в церковь, но это уже другой вопрос. Он яростно выступал против пасторов и церковных правил.

Но, похоже, у него были довольно нетрадиционные отношения с Богом. Справедливости ради следует отметить, что во времена его жизни неверие не всегда было приемлемым вариантом, в отличие от сегодняшнего дня. Но он говорил о Боге как об источнике всего сущего и, по-видимому, время от времени боролся с Богом, и, насколько я читал, даже говорил, что Бог ближе ко мне, чем к другим в моем искусстве.

Можно задуматься, не является ли это скорее проявлением высокомерия или выражением веры. Бетховен, возможно, не был самым набожным человеком, но он всё же боролся с Богом, всё же размышлял о Боге. И прежде всего, и это то, что меня так восхищает в Бетховене, — он пережил глубокий, экзистенциальный опыт, который хорошо сочетается с церковной службой и текстом нашей сегодняшней проповеди.

Потому что он, по сути, достиг дна в своей жизни. И тут происходит нечто, что можно назвать чудом, можно сказать, что старый добрый Людвиг просто оказался очень умным. Он начал слышать по-другому.

Он зажал деревянные палочки между зубами, а другой конец положил на пианино, на деку, и тогда перестал слышать звуки, а начал их чувствовать. По сути, он каким-то образом передал вибрации своей челюсти. Понятия не имею, как это работает, но это был для него способ выбраться из этой пустыни тишины.

И это был способ продолжать жить, продолжать писать музыку. И, предположительно, это был также способ писать музыку совершенно по-другому, совершенно по-новому. Третья мысль: созидание из ничего.

В Библии есть слово, наиболее близкое к немецкому слову «Schöpfen» (создавать/рисовать). Это еврейское слово «Barra». В начале Бог сотворил небо и землю; именно здесь появляется слово Barra.

Сказать, что Бог что-то создал, значит создать что-то из ничего. Поэтому, если я куплю несколько деревянных планок в магазине Obi и кое-как соберу что-нибудь, это будет крайне опасно, и никто не должен использовать то, что я сделаю. Но это не будет похоже на Барру.

Я ничего не могу там сделать. Барра означает создание чего-то из ничего. Думаю, мы, люди, обычно лучше умеем восстанавливать и ремонтировать.

Мы, конечно, можем что-то придумать или у нас может возникнуть идея. Но с библейской точки зрения, эта задача возложена на Бога. Он творит.

И я говорю это потому, что, как говорит Исаия, Бог также создает пути из ничего. Таким образом, Бог как Тот, кто творит, кто создает, кто создает Барру. В те моменты, когда нам кажется, что мы больше не можем продолжать, когда Бетховен думал: «Я больше не могу слушать, я даже не знаю, как и зачем мне жить».

Возможно, в нашей жизни, в вашей жизни бывают моменты, когда мы думаем: «Я не понимаю, как всё может продолжаться, как всё может продолжаться для меня». Так вот, некое божественное свойство, это сотворение, это создание, открывающее пути там, где, как это переживал Бетховен, поначалу кажется, что шансов нет. Что меня поражает, так это то, что если мы вернёмся к Исаии, там говорится, что Бог создаёт пути в пустыне.

Я, конечно, не эксперт по пустыням. Но если мы не говорим о Саудовской Аравии, у которой есть какой-то безумный многомиллиардный план и которая хочет когда-нибудь построить что-нибудь в пустыне — ну, по крайней мере, во времена Израиля — то речь идёт не о асфальтированных дорогах. Дороги в пустыне были не совсем такими, ну, ладно, я просто поеду по автостраде А1, пока не доберусь до нужного места.

Всё довольно просто. Маршрут по пустыне означает, что мне приходится постоянно перестраиваться, каждый день, каждый час. Часто мне приходится полагаться на кого-то; часто это были проводники, которые говорили: «Я знаю, как мы пройдём через эту пустыню», и ты идёшь с ними несколько дней, надеясь, что они действительно знают, что делают.

Пути через пустыню означают доверие. Поэтому, когда Исаия говорит, что Бог прокладывает для нас пути в пустыне, он имеет в виду эту Вару, это творение, где Бог создает пути, где мы не знаем, что делать дальше. Но это также в значительной степени связано с доверием, потому что мы не видим этот путь.

Я верю, что у Бога есть выход из пустыни, но это не мощеная дорога, которую я могу просто увидеть и следовать по ней. Вместо этого я следую за Богом и верю, что Он выведет меня из этой пустыни. И это важно, потому что, когда мы говорим о новых вещах, даже в начале года, я считаю, что когда Бог указывает нам пути из пустыни, когда Он указывает нам новые пути, поначалу это часто может казаться неправильным, странным, ненадежным или чем-то подобным. Музыка Бетховена, насколько я могу судить, также требовала некоторого привыкания для его современников.

Кто-то, видимо, также упомянул шум. Я читал, что кто-то написал, что этот человек глух и больше не помнит, что пишет. Очевидно, Бетховен знал, что пишет.

Возможно, он писал, больше думая о будущем. Люди не обязательно предвидели тот путь, который он выбрал, и тем не менее его музыка остается всемирно известной и знаменитой по сей день. Так Бог говорит народу Израиля: «Разве вы не узнаете Его?» Возможно, Бетховен иногда говорил нечто подобное.

Разве вы не слышите? Разве вы не осознаёте, насколько великолепна моя музыка, то, что я здесь написал? И, возможно, иногда это похоже на Божьи пути, которые звучат странно, по крайней мере, на первый взгляд. Кто-то спрашивает: «Что ты делаешь? Куда ты идёшь?» Потому что иногда это путь в неизвестность, в некотором смысле. Четвёртая мысль: прыжок к Иисусу.

В некотором смысле Иисус является ответом на слова Исаии, сказанные здесь в Ветхом Завете, или их продолжением. Иисус — это Тот, кто Сам идёт в пустыню. Иисус — это Тот, кто Сам познал жажду, молчание, пустоту, ощущение, что Бог далеко.

Иисус своей жизнью, смертью и воскресением доказывает, что Бог открывает новые пути, что даже из смерти Он создает новые. Даже там, где нам кажется, что нет абсолютно никакого пути вперед, Бог совершает воскресение. Он прокладывает для нас путь из самой глубокой пустыни, какую только можно себе представить: из смерти.

Иисус висит на кресте, восклицая: «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?» Это, пожалуй, самая глубокая минорная тональность в его жизни. Это был момент полной тишины. Возможно, это был момент, подобный тому, когда Бетховен осознал: «Я больше ничего не слышу».

Возможно, это было похоже на то, как чувствовали себя израильтяне в изгнании, когда им казалось, что всё кончено. Для нас здесь не осталось никакой жизни. Из этой пустоты Бог сотворил пасхальное утро.

Если Он совершает воскресение, Он творит заново. И поскольку мы уже поем о минорных и мажорных тональностях — а вы знаете, я мало что понимаю в музыке, — я верю, что дело не в том, что Бог просто переписывает минорную тональность нашей жизни на мажорную. Я не думаю, что у Бога это так работает.

Я также не верю, что, подобно гигантской лейке, когда нам кажется, что мы в пустыне, он просто превращает пустыню в пышный сад. Я верю, что когда мы говорим о том, что иногда переживаем периоды затишья в своей жизни, это потому, что иногда мы предпочитаем оглядываться назад, а не смотреть вперед. Я верю, что Бог очень часто бывает очень тих и спокоен с нами, что он указывает нам пути очень осторожно, и очень редко использует метод кувалды.

Я верю, что именно Бог может дать вам силы продолжать сочинять, что бы это ни значило в вашей жизни. Что Бог даёт вам силы идти по пустынной тропе, даже если вы не совсем уверены, что это именно та тропа, по которой вы идёте. Я верю, что Бог — это тот, кто сидит прямо здесь и сейчас, практически рядом с вами на одном из пустых стульев, шепча вам: «Я знаю вашу песчаную бурю».

И я знаю выход. Я знаю пустыню тишины, где ты оказался. И я знаю выход.

Следуйте за мной. Отправляйтесь со мной в это путешествие. Но это путешествие, по крайней мере, по моему опыту и согласно тому, что я читал о нем в Библии, часто бывает значительно тише, спокойнее и спокойнее, чем нам иногда хотелось бы.

И поэтому я хотел бы закончить одной мыслью. Пятой и последней. Сейчас вы услышите музыку.

Думаю, Акеми будет играть на фортепиано, а Карел — на альте, если, конечно, вы не измените планы к моему отъезду. Это не будет огромный оркестр, который вы сейчас услышите. А флейта, мне кажется, обладает чем-то очень хрупким, чем-то деликатным, в чем-то, что иногда действительно заставляет ноту «бороться», так сказать.

И мне очень нравится этот образ для сегодняшней проповеди и для текста. Потому что я верю, что новое творение Божье часто начинается именно так. Довольно хрупко, почти беззащитно.

Иногда кажется, что я иду по канату, и мне приходится бороться, чтобы не упасть влево или вправо. А когда слушаешь музыку, посмотри в зеркало заднего вида. Возможно, ты мог бы записать, не прямо сейчас, а когда-нибудь сегодня днем, от каких аспектов прошлого ты сознательно хочешь избавиться.

Какие старые истории 2025 года загораживают место для чего-то нового? Так где же вы сидите, или вы здесь, как народ Израиля, и спрашиваете: «Помните ли вы царя Давида, когда всё ещё было хорошо?» Я верю, что Бог говорит нам, вам сегодня: отпустите это. Запишите это, выбросьте бумагу, смотрите вперёд. Возможно, вы уже ищете зелёную травинку, или, возможно, вы уже находитесь в процессе её поиска.

Бог говорит, что оно уже начинает расти. Он не говорит: «Завтра здесь будет лес» или «Завтра вся пустыня покроется пышным тропическим лесом». Возможно, речь также идёт о поиске маленьких моментов, крошечных ростков, особенно в начале года, когда мы понимаем, что что-то растёт, что-то процветает, что-то развивается.

Это может быть прямо сейчас, когда вы слушаете музыку, не торопясь, или же это может произойти в ближайшие дни, когда вы сознательно будете выделять время для себя, чтобы поразмышлять о том, где вы видите травинки, где вы видите жизнь, где вы можете понять, что находитесь на правильном пути. И еще одна мысль напоследок: если вы сейчас чувствуете себя подавленно, если вы говорите: «На самом деле, мне больше нравится Бетховен до того, как он придумал свой трюк с зубочисткой», не пытайтесь это скрыть.

Я не думаю, что дело в словах: «О, у меня не так уж плохо, о, я больше не могу это слушать, но всё не так уж и плохо». Бетховен отнёсся к этому очень конструктивно. Он признался себе: «Я больше не могу это слушать, мне приходится с этим жить, но, возможно, я смогу найти новые способы продолжать жить, двигаться дальше и делать то, что для меня важно».

Вот почему, возможно, молитва, которую вы произносите здесь и сейчас на этом богослужении, могла бы быть молитвой, в которой вы просите Бога или Иисуса, в зависимости от того, к кому вы обращаетесь, дать вам деревянную палочку, показать вам, каким может быть новый способ решения проблем, новый путь для вас — что бы вы ни искали в данный момент, или где вы говорите: «Я как Бетховен, и я больше ничего не слышу». Так что, возможно, 2026 год — это как чистый лист музыки, и, возможно, сегодня речь идет о том, чтобы перестать петь старые песни или гнаться за определенными старыми звуками и позволить мыслям задержаться там. Возможно, сегодня речь идет о том, чтобы сознательно отпустить некоторые вещи.

Возможно, речь также идет о том, чтобы позволить Богу сегодня заложить в вашем сердце новый ритм и сказать: «Да, это мой ритм на 2026 год». Узнаете ли вы его? Бог начинает. В этом церковном служении 2000 лет назад Израиль следует за Ним таким образом, который перекликается с Бетховеном и, в идеале, со всеми нами, присутствующими сегодня здесь, в Люббеке.

Итак, я надеюсь, что у вас проходит хорошая служба, и я хотел бы закончить несколькими, скажем так, художественными словами, которые, надеюсь, передадут то, что я хотел вам сказать, и звучат они примерно так: Возможно, сегодня тот день, когда вы опускаете зеркало заднего вида, день, когда вы перестаёте задаваться вопросом, что было так близко вчера, потому что Бог не зацикливается на вчерашнем дне, не остаётся в нём, а отмечает новое начало в вашей жизни сегодня. Вы смотрите на пустыню, и Он уже строит дорогу.

Вы чувствуете себя минорной тональностью; он пишет новую фразу. Вам кажется, что вы глухи к смыслу и звучанию; он только начинает заново. Бог — не изобретатель, не ремонтник; он — Творец.

Это, это всё его творение. Из ничего — свет, из тишины — стихотворение, из конца — путь, сокрушающий стены. Это не громкий рёв, не оглушительный рёв.

Она тиха, как флейты, бесконечна, без горечи. Это травинка на песке, это ручей в беде. Это чистая жизнь, даже сразу после смерти.

Итак, встаньте, послушайте. Разве вы этого не узнаёте? Старое уходит в прошлое, вот и свет. Игра окончена, дирижерская палочка поднята, и Бог хочет сегодня испытать с вами новое.

Всё начинается прямо сейчас, прямо здесь, в тебе. Аминь.

(Расшифровка выполнена TurboScribe.ai. Для удаления этого сообщения перейдите на безлимитный тариф.)