(Розшифровано TurboScribe.ai. Оновіть підписку до Unlimited, щоб видалити це повідомлення.)

Так, ласкаво просимо до мого підвалу. Я справді прибрав. Як бачите, тут є кілька пляшок з-під алкоголю, що стоять вже близько дванадцяти років.

Ось тут, унизу, є багажник на даху, що залишився з моєї батьківської відпустки. Тож, принаймні, ви всі мали ненавмисне задоволення бути в нашому парафіяльному підвалі. Я б набагато охочіше був з вами зараз, святкував би з вами службу Бетховена, але, на жаль, як уже згадувала Петра, я не в найкращому становищі і просто не хочу вас заразити.

Але я не хотів позбавляти вас проповіді, і подумав, що таким чином я зможу хоча б трохи взяти участь. Навіть якщо це не зовсім так, ну, трохи схоже на черговий спалах коронавірусу. Але, наскільки мені відомо, у мене немає коронавірусу.

Отже, проповідь під назвою «Нове творіння в мінорній тональності». Я трохи погляну на цей екран, бо не знаю проповіді напам'ять. Але не дивуйтеся тому, що мій погляд тут унизу блукає, що відбувається.

А текст проповіді, ця проповідь — Ісая 43, вірші з 48 по 19. І я прочитаю їх уголос. Бог каже: не думайте про те, що було раніше, і не зациклюйтесь на минулому, бо ось Я роблю щось зовсім нове.

Воно вже проривається. Хіба ви цього не впізнаєте? Я прокладаю стежки крізь пустелю та дозволяю річкам текти в дикій місцевості. П'ять думок, п'ять балів від мене з цього приводу.

Перша — пастка дзеркала заднього виду. Отже, сьогодні 4 січня, ми практично щойно вступили в новий рік. І я не знаю, чи хтось із вас взагалі користувався дзеркалом заднього виду за ці кілька днів.

Гаразд, тепер було набагато спокійніше, принаймні ми не їздили. Я маю на увазі символічно. Ніби, озираючись назад, у тому сенсі, що минулий рік був не таким вже й поганим.

Або, типу, чорт забирай, тривоги з 2025 року все ще тут, у 2026 році. Я думаю, що це щось дуже людське, що нам подобається озиратися назад. Я навіть думаю, що коли ми озираємося назад, ми схильні більше романтизувати речі та сумувати за старими добрими часами, хоча вони не обов'язково були кращими, але озираючись назад, вони здаються кращими, тому що ми більш схильні забути або придушити деякі погані речі.

Але іноді озираючись назад, ми маємо перевагу: це дає нам упевненість. Я знаю, яким був 2025 рік, і погляд у дзеркало заднього виду може дати мені більше упевненості, ніж погляд уперед, коли я не знаю, куди приведе мене подорож. Приблизно про це йдеться і в біблійному тексті Ісаї, де йдеться про погляд у дзеркало заднього виду.

Отже, Ісая був пророком, і він говорив до народу Ізраїлю, народу, обраного Богом. А народ Ізраїлю, ймовірно, перебував у вигнанні на момент написання цього тексту. Вони не були на своїй батьківщині; вони були на чужині, проти своєї волі.

Все зникло. Батьківщина, гордість, їхній храм — абсолютно необхідні для життя в релігійній громаді. А народ Ізраїлю думав, що без храму в Єрусалимі Бог для них по суті нікуди не дійшов.

Ми більше не можемо цього досягти, нам потрібен храм. І їхнім єдиним порятунком була ностальгія, погляд у дзеркало заднього виду. Пам'ятаєте, за часів царя Давида, це були часи.

Тут, у вигнанні, більше нічого не відбувається. У цей час оглядання назад, ідеалізації, роздумів про старі добрі часи, Бог промовляє через Ісаю. Це певною мірою теза пророків у Біблії, що вони є рупором Бога.

Бог промовляє до народу Ізраїлю через Ісаю і каже: «Не зациклюйтесь на минулому, не озирайтесь назад». З богословської точки зору це майже радикально, бо Бог каже: «Я не Бог ваших музеїв. Якщо ви живете лише у дзеркалі заднього виду, ви не помічаєте, що Я зараз практично приклеєний до вашого лобового скла».

Не найкраще порівняння, особливо з таким слизьким льодом. Тож, Бог, по суті, дає оновлення. Він каже: «Я відбуваюся перед вами, а не у дзеркалі заднього виду».

Можливо, дивлячись уперед, на наш рік, на цей самий початок року. Тож Бог каже: «Я хочу почати з тобою все спочатку». Я роблю щось нове, і це починається зараз.

Тут, сьогодні, 4 січня 2026 року. Не завтра, не коли обставини будуть кращими, не зараз. Це перша думка.

Другий трапляється, коли світ втрачає відчуття ритму. І це підводить нас до Бетховена. Бо Бетховен дуже гостро відчув, що минуле, цей погляд у дзеркало заднього виду, може бути дуже спокусливим.

І цей погляд у майбутнє тривожить, дуже, дуже сумний. І що, принаймні спочатку, зовсім не, як би це сказати, не варто жити з таким поглядом на майбутнє. Ось наскільки погано йому було, читав я.

Наприкінці двадцятих років Бетховен зрозумів, що з його слухом щось не так. Наскільки нам відомо, його слух погіршувався; спочатку це був свист, потім все стало глухим. Тож для музиканта втрата слуху, природно, є дуже драматичною подією.

Повна втрата. І з того, що я про нього читав, він соромиться, він ізолює себе. І, мабуть, є лист від нього, де він описує, як уникає людей, щоб ніхто не помітив, що, цитую, він більше не чує флейтиста в лісі.

І він, ймовірно, був на межі того, щоб покінчити з життям. Його життям домінували найпохмуріші мінорні тональності. Його життя втратило свою музику, свій тон.

Коли ми говоримо про Бетховена та проводимо службу, присвячену Бетховену, можна природно запитати, чи був він справді релігійним? Чи мав він якесь відношення до Бога? Він точно не був типовим відвідувачем церкви. Цікаво, в якій книжці з картинками люди досі ходять до церкви, але це вже інше питання. Він виступав проти пасторів та церковних правил.

Але, схоже, у нього також були дещо нетрадиційні стосунки з Богом. Справедливості заради, слід сказати, що в той час, коли він жив, невіра не завжди була життєздатним варіантом, як це може бути сьогодні. Але він говорив про Бога як джерело всього сущого і, очевидно, час від часу боровся з Богом, і, наскільки я читав, навіть казав, що в моєму мистецтві Бог ближчий до мене, ніж до інших.

Можна розмірковувати, чи це мається на увазі радше як зарозумілість, чи як вияв віри. Бетховен, можливо, не був найпобожнішою людиною, але він все одно боровся з Богом, все одно розмірковував про Бога. І понад усе, і це те, що я вважаю таким захопливим у Бетховені, він мав такий глибокий екзистенційний досвід у своєму житті, який добре поєднується з церковною службою та нашим сьогоднішнім текстом проповіді.

Бо він по суті досягає дна у своєму житті. А потім щось трапляється, можна назвати це дивом, можна сказати, що добрий старий Людвіг був просто досить розумним. Він почав чути по-іншому.

І він затиснув дерев'яні палички між зубами, а інший кінець поклав на фортепіано, на деку, і тоді почав не чути звуки, а відчувати їх. Він, по суті, якимось чином передавав вібрації на свою щелепу. Я не маю уявлення, як це працює, але це був для нього спосіб вибратися з цієї пустелі тиші.

І це був спосіб продовжувати жити, продовжувати писати музику. І, ймовірно, це також був спосіб писати музику зовсім по-іншому, абсолютно по-новому. Третя думка: творити з нічого.

У Біблії є слово, яке найближче до німецького слова «Schöpfen» (творити/малювати). Це єврейське слово «Barra». На початку Бог створив небо і землю; саме тут з'являється Barra.

Сказати, що Бог створив щось, означає створити щось з нічого. Тож, якщо я куплю кілька дерев'яних планок в Обі та зліплю щось докупи, це надзвичайно небезпечно, і ніхто не повинен використовувати те, що я зроблю. Але це не Барра.

Я нічого не можу там вдіяти. Барра означає створювати щось з нічого. Я думаю, що ми, люди, зазвичай краще вміємо відбудовувати та ремонтувати.

Ми, звичайно, можемо щось придумати чи мати ідею. Але з біблійної точки зору, це завдання покладено на Бога. Він творить.

І я кажу це тому, що, як каже Ісая, Бог також створює шляхи з нічого. Отже, Бог як той, хто творить, хто створює, хто створює Барру. У ті моменти, коли ми думаємо, що не можемо продовжувати, коли Бетховен думав: «Я більше не можу слухати, я навіть не знаю, як і чому я повинен жити».

Можливо, у нашому житті, у вашому житті бувають моменти, коли ми думаємо: «Я не розумію, як все може тривати далі, як все може тривати для мене». Отже, своєрідна божественна властивість, це творіння, це створення, відкриває шляхи там, де, як це переживав Бетховен, спочатку ви думаєте, що немає жодного шансу. Що мене вражає, так це те, що тепер, якщо ми повернемося до Ісаї, там сказано, що Бог створює стежки в пустелі.

І тепер, я не експерт з пустель. Але якщо ми не говоримо про Саудівську Аравію, у якої є якийсь божевільний багатомільярдний план і яка хоче колись будувати в пустелі — ну, принаймні за часів Ізраїлю — ми не говоримо про асфальтовану дорогу. Дороги в пустелі не були зовсім такими, ну, гаразд, я просто поїду автострадою А1, поки не доїду туди, куди хочу.

Все досить просто. Наявність маршруту в пустелі означає, що мені доводиться постійно переорієнтовуватися, кожного дня, кожної години. Мені часто доводиться покладатися на когось; часто це було як гід, який казав їм: «Я знаю, як ми пройдемо через цю пустелю», а потім ти йшов з ними кілька днів, сподіваючись, що вони справді знають, що роблять.

Стежки через пустелю означають, що я довіряю. Тож, коли Ісая каже, що Бог створює для нас стежки в пустелі, він має на увазі цю Бару, це творіння, що Бог створює стежки там, де ми не знаємо, що робити далі. Але це також багато в чому стосується довіри, бо ми не можемо бачити цю стежку.

Я вірю, що в Бога є вихід з пустелі, але це не асфальтована дорога, яку я можу побачити і просто піти. Натомість я йду за Богом і вірю, що Він виведе мене з цієї пустелі. І це важливо, тому що коли ми говоримо про нові речі, навіть на початку року, я вірю, що коли Бог дає нам стежки з пустелі, коли Він дає нам нові стежки, це часто може спочатку здаватися неправильним, дивним, ненадійним чи щось подібне. Музика Бетховена, наскільки я можу судити, також вимагала певного часу, щоб звикнути до неї його сучасникам.

Хтось, мабуть, також згадував про шум. Я читав, що хтось написав, що чоловік глухий і більше не знає, що пише. Очевидно, Бетховен знав, що пише.

Можливо, він писав більше з думкою про майбутнє. Люди не обов'язково передбачали шлях, яким він ішов, і все ж ця музика залишається всесвітньо відомою, всесвітньо відомою і донині. Тож Бог каже народу Ізраїлю: «Хіба ви його не впізнаєте?» Можливо, Бетховен іноді казав щось подібне.

Хіба ти не чуєш? Хіба ти не усвідомлюєш, яка чудова моя музика, те, що я тут написав? І, можливо, іноді подібне буває і з Божими шляхами, вони звучать дивно, принаймні на перший погляд. Що хтось каже: «Що ти робиш? Куди ти прямуєш?» Бо іноді це шлях у невідоме, у певному сенсі. Четверта думка, стрибок до Ісуса.

Бо певною мірою Ісус є відповіддю на те, що Ісая сказав тут, у Старому Завіті, або його продовженням. Ісус – це той, хто сам йде в пустелю. Ісус – це той, хто сам знає спрагу, тишу, порожнечу, відчуття, що Бог далеко.

Ісус своїм життям, смертю та воскресінням є доказом того, що Бог відкриває нові шляхи, що навіть зі смерті Він створює нові. Навіть там, де ми думаємо, що немає абсолютно жодного шляху вперед, Бог здійснює воскресіння. Він створює для нас шлях з найглибшої пустелі, яку тільки можна уявити: смерті.

Ісус висить на хресті, вигукуючи: «Боже мій, Боже мій, чому Ти мене покинув?» Це практично найглибша мінорна тональність у його житті. Це був момент повної тиші. Це був, мабуть, момент, подібний до того, коли Бетховен зрозумів: «Я більше нічого не чую».

Можливо, це було як для народу Ізраїлю, коли вони були у вигнанні та думали, що все скінчено. Тут для нас не залишилося життя. З цієї небуття Бог створив пасхальний ранок.

Якщо він здійснює воскресіння, він творить заново. А оскільки ми вже співаємо про мінорні та мажорні тональності — і ви знаєте, я не дуже розбираюся в музиці, але я вважаю, що справа не в тому, що Бог просто переписує мінорну тональність нашого життя на мажорну. Я не думаю, що з Богом так працює.

Я також не вірю, що, як і з гігантською лійкою, коли ми відчуваємо, що перебуваємо в пустелі, Він просто перетворює пустелю на пишний сад. Я вважаю, що коли ми говоримо про те, що іноді у нашому житті переживаємо пустельні часи, це тому, що ми іноді воліємо озиратися назад, а не вперед. Я вірю, що Бог дуже часто дуже тихий і спокійний з нами, що Він показує нам шляхи дуже обережно, і дуже рідко — кувалдою.

Я вірю, що Бог — це той, хто може дати тобі сили продовжувати складати, що б це не означало у твоєму житті. Що Бог дає тобі сили йти стежкою в пустелі, навіть якщо ти не зовсім впевнений, чи це справді та стежка, якою ти йдеш. Я вірю, що Бог — це хтось, хто сидить прямо тут і зараз, практично поруч з тобою на одному з порожніх стільців, і шепоче тобі: «Я знаю твою піщану бурю».

І я знаю вихід. Я знаю пустелю тиші, де ти опинишся. І я знаю вихід.

Ідіть за мною. Вирушайте зі мною в подорож. Але ця подорож часто, принаймні з мого досвіду, і згідно з тим, що я читав про неї в Біблії, значно тихіша, стриманіша, спокійніша, ніж нам іноді хотілося б.

І тому я хотів би завершити одним. П'ята і остання думка. Ви ось-ось почуєте музику.

Я думаю, що Акемі гратиме на фортепіано, а Карел — на альтових акордах, якщо ви не зміните план до мого відходу. Ви не почуєте величезного оркестру. І я думаю, що флейта може мати щось справді крихке, щось делікатне, де іноді можна почути, як нота, так би мовити, ледь чутно.

І мені дуже подобається цей образ для сьогоднішньої проповіді та для тексту. Бо я вірю, що нове Боже творіння часто починається саме так. Досить ніжно, майже крихко.

Іноді мені здається, ніби я йду по канату, і мені доводиться боротися, щоб не впасти ліворуч чи праворуч. А коли ви слухаєте музику, подивіться у дзеркало заднього виду. Можливо, ви могли б вирішити записати, не просто зараз, а десь сьогодні вдень чи близько того, які аспекти минулого ви свідомо хочете відпустити.

Які старі історії з 2025 року блокують простір для чогось нового? Тож де ви сидите, чи ви тут, як народ Ізраїлю, і питаєте: «Чи пам’ятаєш ти, царю Давиде, коли все ще було добре?» Я вірю, що Бог каже нам, вам сьогодні: відпустіть це. Запишіть це, викиньте папір, дивіться вперед. Можливо, ви вже шукаєте зелену травинку, або, можливо, ви вже в процесі цього.

Бог каже, що воно вже починає рости. Він не каже: «Завтра тут буде ліс» або «Завтра вся пустеля буде вкрита пишним тропічним лісом». Можливо, справа також у пошуку маленьких моментів, крихітних паростків, особливо на початку року, коли ми усвідомлюємо, що щось росте, щось процвітає, щось прогресує.

Це може бути просто зараз, з музикою, не поспішати, або це може бути просто в найближчі дні, свідомо виділивши хвилини для себе, щоб поміркувати про те, де ви бачите травинки, де ви бачите життя, де ви можете усвідомити, що ви на правильному шляху. І потім, остання думка: якщо ви зараз почуваєтеся пригнічено, якщо ви кажете: «Насправді, мені більше подобався Бетховен до того, як він здогадався про свій фокус із зубочисткою», не намагайтеся це приховати.

Я не думаю, що йдеться про те, щоб сказати: «О, мені не так погано, о, я більше не можу це чути, але це не так вже й погано». Бетховен дуже конструктивно з цим справлявся. Він зізнався собі: «Я більше не можу цього чути, мені доводиться з цим жити, але, можливо, я зможу знайти нові способи жити далі, продовжувати, а також продовжувати робити те, що для мене важливо».

І тому, можливо, молитва, яку ви промовляєте тут і зараз на цій службі, може бути молитвою, в якій ви просите Бога чи Ісуса, залежно від того, кому ви молитеся, дати вам дерев’яну палицю, показати вам, яким може бути новий спосіб вирішення проблем, новий шлях для вас — що б ви зараз не шукали, або де ви кажете: «Я як Бетховен, і я більше нічого не чую». Тож, можливо, 2026 рік — це як чистий нотний аркуш, і, можливо, сьогоднішній день стосується того, щоб перестати співати старі пісні чи ганятися за певними старими звуками та дозволити думкам затримуватися там. Можливо, йдеться про те, щоб свідомо відпустити деякі речі сьогодні.

Можливо, йдеться також про те, щоб дозволити Богові сьогодні помістити у ваше серце новий ритм і сказати: «Так, це мій ритм на 2026 рік». Ви впізнаєте його? Бог починає. На цій церковній службі 2000 років тому Ізраїль наслідує його таким чином, що це резонує з Бетховеном, а в ідеалі — з усіма нами тут сьогодні в Люббеке.

Отже, сподіваюся, у вас гарна служба, і я хотів би завершити кількома, скажімо так, художніми словами, які, сподіваюся, відображають те, що я хотів вам сказати, і вони звучать приблизно так: Можливо, сьогодні той день, коли ви складете дзеркало заднього виду, день, коли ви перестанете дивуватися тому, що було так близько вчора, бо Бог не живе у вчорашньому дні, не залишається припаркованим у вчорашньому, а знаменує новий початок у вашому житті сьогодні. Ви дивитеся на пустелю, а Він уже будує дорогу.

Ти відчуваєш себе мінорною тональністю; він пише нову фразу. Ти думаєш, що глухий до значення та звучання; він просто починає спочатку. Бог не майстриня, не ремонтниця; він Творець.

Це, це все його робота. З нічого — світло, з тиші — вірш, з кінця — шлях, що руйнує стіни. Це не гучний гуркіт, не громовий гуркіт.

Воно тихе, як флейти, без кінця, без гіркоти. Це травинка на піску, струмок у скруті. Це чисте життя, навіть одразу після смерті.

Тож, встаньте, послухайте. Хіба ви цього не впізнаєте? Старе згасає, ось і світло. Партитура відкрита, естафета піднята, і Бог хоче випробувати нове з вами сьогодні.

Це починається прямо зараз, прямо тут, у вас. Амінь.

(Розшифровано TurboScribe.ai. Оновіть підписку до Unlimited, щоб видалити це повідомлення.)