(تمت كتابة هذه الرسالة بواسطة TurboScribe.ai. قم بالترقية إلى باقة غير محدودة لإزالة هذه الرسالة.)

189 يورو وسنت واحد. كان هذا أعلى سعر مُقدّم. أعتقد أن هذا سعر باهظ جدًا لموضوع أو سؤال.

تراوحت عروض الأسعار في مزادات إيباي هذه بين [مبلغ معين] و[مبلغ معين]. أعتقد أن أعلى عرض كان في الواقع من أربعة أرقام، إن لم تخني الذاكرة. لكن ذلك كان عندما بثّت قناة NDR التلفزيونية قداس الكنيسة هنا، وانتشر البث انتشارًا واسعًا، فظن أحدهم: "يا إلهي، إنه عيد الميلاد، سأشارك في المزاد!"

١٨٩ يورو وسنتًا واحدًا. وذلك لأنني لم أختر الموضوع بنفسي اليوم، بل فُرِض عليّ. كانت هناك بعض القواعد، منها ألا يتجاوز سبع كلمات.

انتهى بنا الأمر بثماني كلمات لأننا أدركنا أننا نستطيع تحمل تكلفة تلك الكلمة الإضافية التي حصلنا عليها. والموضوع هو: متى يصبح الحسد والسلطة سمًا للقلب؟ متى يصبح الحسد والسلطة سمًا للقلب؟ وأعتقد أن هذا السؤال، سواء كان مقصودًا أم لا، يتضمن ملاحظة مفادها أن السلطة والحسد قد لا يكونان سيئين بطبيعتهما دائمًا. هل هناك نقطة محددة يصبح عندها الحسد والسلطة ضارين؟ بصراحة، من الصعب جدًا العيش بدون سلطة.

إذن، قرر أحدهم -أنا- أن نقيم خدمة البريد الإلكتروني هذه. ثم مُنح أحدهم -أنت- صلاحية تحديد شكل هذه الخدمة. كان لأحدهم صلاحية فتح أبواب الكنيسة هذا الصباح، وتشغيل الأنوار، والآن، يملك أحدهم ممن يمتلكون التكنولوجيا صلاحية كتم صوتي عند الضرورة، ليقول: "كفى يا جوناس".

أتمنى ألا يحدث ذلك الآن. أما الحسد، فبالتأكيد هناك أشكال مختلفة منه، أو على الأقل أشياء يمكن تصنيفها تحت هذا المسمى، وليس كل ما يندرج تحته سيئاً. لذا عندما أرى ينس، والطاقة التي يمتلكها وهو يغني ويعزف الموسيقى، قد يدفعك ذلك للتفكير: "أريد أن أعزف البيانو أيضاً، أريد أن أغني أيضاً".

قد يكون الطموح دافعاً أيضاً. قد يكون الطموح شكلاً من أشكال الحسد. أرى ما يستطيع الآخرون فعله، فأرغب في أن أكون قادراً على فعله أيضاً، وقد يجعلني ذلك أفضل، أو حتى يحفزني على التعلم أو القيام بالأشياء من الأساس.

لكنني متأكد أيضًا أننا جميعًا نشعر، بل ربما نعرف من التجربة، أن هناك حدًا لا يعود فيه التنافس على السلطة والحسد أمرًا جيدًا. فمتى يصبح التنافس على السلطة والحسد سلبيًا؟ إنه سمٌّ للقلب. متى يختل التوازن؟ متى يتحول الدواء إلى سم؟ متى يبدأ بتدميرنا من الداخل؟ تتألف الموعظة من عدة أجزاء، لكنها ليست طويلة كما قد تظن.

حتى الثالثة فقط. من الثالثة فصاعدًا، نغني مجددًا حتى الرابعة إلا ربع. الجزء الأول هو ما يُعرف بـ"الانهيار التوراتي"، أو "قائمة الأغاني الرائجة"، وهو دراسة حالة من الكتاب المقدس.

في سفر صموئيل الأول، الإصحاح 18، تدور القصة حول رجلين، الملك شاول، وأسمع صوتاً عالياً بشكل غريب لأن أحدهم يعبث بجهازي اللوحي دون إذني. للتكنولوجيا تأثيرها هنا. الملك شاول والشاب داود.

ربما سمع بعضكم هذه القصة من قبل. باختصار، داود هو المستضعف الذي يهزم العملاق جليات. تقيم الأمة بأكملها احتفالاً ضخماً، ويصبح شاول ملكاً.

قتل داود هذا العملاق من أجل ملكه، وكان ينبغي أن يكون شاول سعيداً. فهو لا يزال ملكاً، بعد كل شيء. لقد هزم شخصاً آخر.

لكن ثمة شيء طريف في الكتاب المقدس، على ما أظن. وهو أن النساء يغنين أغنية. إنها الأغنية الرائجة الجديدة في إسرائيل، وكانت كلماتها على هذا النحو.

بالضبط، كان هناك اثنان، ولك الخيار في تحديد من هو الأول ومن لا يمكن إعادة انتخابه. إذن، الأول هو هذا. هذا ليس مصطلحًا عبريًا بالمعنى الدقيق، على ما أظن.

نعم، سنقبل ذلك. حسناً، لا بأس، إنها أغنية بلوز، بلوز عبري. اسمه شاول، صحيح؟ نعم، اسمه شاول.

كتبتُ اسم سليمان، كان ذلك غباءً محضاً. قتل شاول ألفاً، لكن داود قتل ألفاً. كان هذا هو الأول، فكّر في هذا للحظة.

كان ذلك جيدًا، والآن يمكننا المضي قدمًا. قتل شاول عشرة آلاف شخص، لكن داود قتل عشرة أضعاف ذلك. يعجبني كلاهما كثيرًا، فهما جميلان وملهمان للغاية من حيث المحتوى.

هكذا كان الوضع تقريبًا في إسرائيل آنذاك، مع انتشار هذه الأغنية الرائجة في الشوارع، والتي تتحدث عن أن داود لم ينهض كلبنا يعقوب، بل قتل عددًا أكبر بكثير من الناس مقارنةً بشاول. وهذا ما غنّاه ينس تقريبًا، وهكذا ورد في الكتاب المقدس. قتل شاول ألفًا، لكن داود قتل عشرة آلاف.

لذا، إذا تخيلت أنك سول، لا أعرف كم مرة ستستمع إلى تلك الأغنية على سبوتيفاي، أو متى ستقول: "لا، لن أشغل الراديو مرة أخرى إذا استمروا في القول إنها أغنية رقم واحد، وأن شخصًا آخر قد حقق أكثر مني". ربما يمكنك توضيح ذلك بهذه الطريقة.

لقد أوضحت ذلك بيانياً. أحدهما داود، والآخر شاول. قتل أحدهما عدداً أكبر من الناس مقارنة بالآخر.

يذكر الكتاب المقدس بوضوح تام أن الكلمة أغضبت شاول، ومنذ ذلك الحين نظر إلى داود بعداء. كلمة جميلة أيضاً، كما وردت في ترجمة لوثر. لذا، نرى في هذه القصة، في الوقت الحقيقي، كيف بدأ السم يُؤتي مفعوله.

يشعر شاول بالسرور لوجود مقاتل ماهر قتل شخصًا، لكنه يدرك لاحقًا أن هذا المقاتل ينال بطريقة ما التقدير والسلام والسلطة التي يتوق إليها هو نفسه، وهنا تبدأ الأمور بالانحراف. يتحول الحسد إلى سمٍّ في قلبه. لكن ما الذي يدور في ذهن شاول؟ ماذا يحدث في تلك اللحظة الحاسمة؟ الجزء الثاني: التحليل.

متى ينقلب الوضع؟ أولاً: السلطة تولد الوحدة. أو بعبارة أخرى، ينسى الدماغ كيف يتثاءب. نحن الآن نتعمق في أبحاث الدماغ وعلم النفس، وقد يُفترض أن أبحاث الدماغ الحديثة - لم أتحقق من ذلك، بل قرأت عنه فقط - قد اكتشفت شيئًا مثيرًا للاهتمام.

بمعنى آخر، هذه القوة تُغير أدمغتنا. لو امتلكتَ قوةً هائلة، لحدث شيءٌ ما؛ لتغيرت ظاهرةٌ طبيعية. عندما أتثاءب، يفكر دماغي: "أوه، يُمكنني التثاؤب مرةً أخرى قريبًا".

الخلايا العصبية المرآتية: نعكس ما يفعله الآخرون. إذا ابتسمت لك، فمن المرجح أن تبتسم لي بدلاً من أن تحدق بي. نحن نتعاطف؛ نحن نعكس.

هذا هو التعاطف، وتشير الأبحاث الآن إلى أنه عندما نمتلك الكثير من السلطة، نفقد هذه القدرة. نتوقف عن محاكاة الآخرين. ويتوقف الدماغ عن هذه الوظيفة.

أولئك الذين يشعرون بالتفوق يتوقفون عن التفكير في الآخرين؛ يفقدون القدرة على التعاطف معهم. وبطريقة ما، نرى هذا مع شاول. لم يعد يرى داود كشخص، أو صديق، أو رفيق، أو شخص يقف بجانبه.

فجأةً، لم يعد يرى سوى التهديد لعرشه. لذا، كانت تلك نقطة تحول في عقله، وفينا نحن أيضاً، عندما توقفنا عن رؤية الناس كبشر، ككائنات متعاطفة نعكس مشاعرها عندما نشعر بالتهديد. هذا هو الأمر الثاني الذي حدث، أو كان من الممكن أن يحدث.

نريد ما يملكه الآخرون. هذا هو تأثير التقليد. ما زلنا في مجال أبحاث الدماغ أو علم النفس.

هنا نتحدث عن الحسد أكثر من السلطة. بصراحة، لم يكن شاول يكترث حقًا إن قتل ألفًا أو عشرة آلاف أو مئة ألف شخص. لم يصبح الأمر مثيرًا للاهتمام إلا عندما قتل شخص آخر عشرة أضعاف هذا العدد.

لذا، بمجرد أن يمتلك ديفيد 10,000، يرغب في الحصول على المزيد. قبل ذلك، كان 1,000 كافيًا تمامًا. وأعتقد أنه من المحتمل جدًا أنك على دراية بهذا، فنحن غالبًا ما نرغب في الأشياء ليس لأننا نحتاجها، بل لمجرد أن شخصًا آخر يمتلكها.

ربما أكون راضياً تماماً عن سيارتي الحالية. ثم يأتي جاري ويقول: "لدي سيارة كهربائية جديدة وأنيقة". فتفكر في نفسك: "والآن يمكنني حتى شحنها في محطة الشحن في كأس العالم".

أريد سيارة كهربائية أيضاً. غالباً ما نرغب في امتلاك أشياء يمتلكها الآخرون، حتى وإن لم نكن بحاجة إليها بالضرورة. ويمكن القول أيضاً إن الحسد يتحول إلى سمٍّ عندما نغفل عن حياتنا.

في اللحظة التي تمنى فيها شاول أن يكون مثل داود، ولم يعد راضيًا بكونه شاول، تغير شيء ما بداخله. وثالثًا، أعتقد أنني أحضرت معي رسمًا توضيحيًا رائعًا لهذا: الكعكة. هذا هو منطق الكعكة.

لنأخذ الكعكة كمثال. فهي ترمز إلى كيف أننا، عندما نشعر بالحسد، غالباً ما نتخيل صورة زائفة، ألا وهي صورة الكعكة. نشعر بالحسد، ونتشبث بالسلطة، غالباً لأننا نعتقد أن بعض الأشياء تشبه الكعكة.

لذا، أرغب في السعادة والتقدير والبركات والنجاح. وعندما أرى شخصًا آخر ينعم بالكثير من السعادة والتقدير والبركات والنجاح، أقول في نفسي: يا إلهي، لم يتبقَّ سوى قطعتين من الكعكة، وقد استولى غيري على الباقي. حينها يبدأ شعوري بالحسد، لأني أعتقد أن هناك حدًا للسعادة والتقدير والنجاح والبركات.

لذا، يقول شاول: "يا إلهي، لقد أكل داود معظم الكعكة، ولم يتبق لي سوى قطعتين". قد يكون هذا صحيحًا على موقع إيباي، نعم، لم يكن هناك سوى شخص واحد يمكنه الفوز بالمزاد. من يُهزم في المزايدة يخرج خالي الوفاض.

فكّر شاول في نفسه: "الناس يحبون داود أكثر مني الآن، لم يتبقَّ لي إلا القليل من الحب". في تلك اللحظة، تسمم قلبه عاطفيًا. هكذا أعتقد أن نجاح الآخرين هو سبب فشلي، أو أنه يُقلّل حتمًا من نجاحي لأن نصيبي من الكعكة يصبح أقل.

الجزء الثالث، الترياق. ماذا نفعل الآن؟ حسنًا، لقد أوضحنا، مستخدمين شاول وداود كمثالين، أن هناك ربما ثلاث نقاط تحول، ثلاثة أمور: تأثير التقليد، رغبتنا فيما يملكه الآخرون؛ و"منطق الفطيرة"، اعتقادنا بأن الأشياء محدودة حتى وإن لم تكن كذلك بالضرورة؛ وأن الدماغ أحيانًا ينسى كيف يكون متعاطفًا، كيف يعكس الآخرين. ما الذي يمكن أن يساعد الآن؟ ليس دواءً، ولا عضوية في الكنيسة أو ما شابه، ولكنه شيء أشبه بنظرة جديدة للعالم، ولذلك، أعتقد أن النظر إلى يسوع والكتاب المقدس مفيد.

وما قرأه كريستوف بصوت عالٍ يرتبط أيضًا بما سأقوله. كان عليّ التحضير، لذا اخترت أربع قراءات، وأرجو أن تختاروا منها ما يناسب الخطبة. فكرة أولية، كحلٍّ: ما الذي يُساعد على مقاومة هذا الانحدار؟ ضدّ التوق إلى السلطة، يُساعد الانحدار.

لقد رأينا أن السلطة تصبح سامة عندما نتشبث بها بحثًا عن الأمان، ويقول بولس عن يسوع إن يسوع كان يملك أعظم سلطة على الإطلاق. لم يكن لأحد في الكون سلطة أكبر من سلطة يسوع. يسوع دائمًا هو صاحب الكلمة العليا.

كان يسوع يملك أقوى نفوذ يُمكن تصوره. لكن، كما يقول بولس، فإن النقطة الحاسمة هي أن يسوع لم يستخدم هذا النفوذ. لم يستخدم قوته بالطريقة التي قد يتوقعها المرء من شخص يمتلك مثل هذه القوة.

تخلى عن امتيازاته، كما لو كان يتخلى عن معطف ثمين. لم يصعد سلم السلطة، بل انحدر من حاكم الكون إلى الطفل في المذود، من ملك إلى خادم، من صاحب السلطة المطلقة إلى من يغسل أقدام الآخرين، وأخيرًا إلى المتهم على الصليب. لماذا فعل يسوع هذا؟ لماذا فعل هذا؟ لأنه، بحسب بولس، أراد أن يُظهر أن السلطة الإلهية لا تحكم من العلى.

يقول بولس إن القوة الحقيقية تخضع، إن صح التعبير. وأعتقد أن هذا جزء من الحل: التخلي عن السلطة بوعي. لذا، إذا كنت تملك سلطة - في العمل، في عائلتك، بين أصدقائك، على أطفالك، على من ترعاهم، أيًا كان ما يخطر ببالك، أينما كنت تملك سلطة في حياتك، حتى لو كانت ضئيلة - فإن الحل يكمن في أن تقرر بوعي، ولو من حين لآخر، التخلي عن تلك السلطة.

وعندما تتخلى عن السلطة، تصبح يداك حرتين تمامًا لخدمة الآخرين وفعل الخير لهم. لذا، تخلَّ بوعي عن التوق إلى السلطة، واعقد العزم على ذلك. أعلم أنني أملك سلطة هنا، وأُعاهد نفسي اليوم، وهذا الأسبوع، والأسبوع القادم، على التخلي عنها بوعي في هذه اللحظة.

الرسم التوضيحي الثاني رائع حقاً، في حال لم تكن تعرف ما هي اليد والقدم. هذا هو تعريف اليد والقدم. لذا، لكي نكون جميعاً على دراية بالموضوع.

هذه صورة من بولس. يقول شيئًا من قبيل: تخيل لو أن قدمك تحسد يدك، سيكون ذلك جنونًا تامًا. الحسد أشبه بمرض مناعي ذاتي؛ لم يقل بولس ذلك بهذه الصراحة، لكنه كان يستخدم هذا التشبيه.

الجسد يهاجم نفسه. إذا حسدتك، فأنا أضرّ بفريقي. يقول بولس إننا ننتمي لبعضنا، فنحن كائن واحد.

إنه صادق في هذا الأمر، مشيرًا إلى جماعة كنسية. يقول: "يا رفاق، لكل من يقرأ أو يستمع إليّ الآن، نحن جماعة واحدة، ولا يمكن أن نحسد بعضنا بعضًا". لكنني أعتقد أنه يمكن بالتأكيد تعميم ذلك على الحي، وعلى البشرية جمعاء. يمكننا القول: "نعم، ربما يمكننا توسيع نطاق تشبيه بولس لنا كجسد واحد، حيث يمثل كل منا جزءًا مختلفًا من هذا الجسد". ويقول بولس: "يا للعجب، كم سيكون الأمر غريبًا لو حسدت الأيدي والأقدام، أو العكس؟"

قد تقول: "لكن يا جوناس، خطر لي مثالٌ لا يتوافق فيه كل هذا تمامًا". على سبيل المثال، في عملي، لم يكن هناك سوى ترقية واحدة متاحة: إما لي أو لزميلتي. لذا، إذا حصلت هي عليها، فلن أحصل عليها.

إذن يحق لي أن أشعر بالحسد. هذا سخيف. ما جدوى محاولة التظاهر بالعمل والتخلي عن السلطة؟

أعتقد أن هذا صحيح. في كثير من الحالات، توجد مواقف أو أمور عليك أن تقول فيها: حسنًا، لم أحصل على ما أردت في هذه المرحلة. مثل الكعكة، على سبيل المثال.

لم أحصل على قطعة الكعكة تلك. لكنني أعتقد أن بول سيرد على ذلك، أو على الأقل سيحثنا على التفكير فيما إذا كان الأمر، في نهاية المطاف، ليس جيدًا للجسم فحسب، بل وربما أفضل. لذا، قد يؤدي نجاح شخص آخر إلى فقدانك منصبك في العمل، لكنه لا يقلل بالضرورة من قيمتك.

ليس بالضرورة أن يكون هذا قرارًا سيئًا للمؤسسة بأكملها. قد تُتخذ قرارات خاطئة، وقد لا يكون بعض الأشخاص دائمًا في المناصب التي ينتمون إليها. لكنني أعتقد أن بولس سيحثنا على التفكير مليًا: خذ الموقف الذي تشعر فيه بالحسد الآن، واسأل نفسك: من هو "الجسد" في هذا الموقف؟ إلى أي جسد ينتمي هذا الهيكل برمته الذي نتحدث عنه؟ وأعتقد أن بولس، بروح يسوع، سيؤكد دائمًا أن قيمتك لا تعتمد على ترقيتك، ولا على عدد ضحاياك، سواء قتلت ألفًا أو عشرة آلاف.

كان بولس يقول دائمًا إن الأمر في نهاية المطاف يتعلق بالمجتمع. والكتاب المقدس، على نحوٍ مُدهش، لا يُركز على الفردية. لذا، نادرًا ما قال يسوع إن الأمر يتعلق بسعادتك الشخصية.

كثيراً ما يُفكر يسوع ومعظم نصوص الكتاب المقدس من منظور الجماعة، وهذا أمرٌ مُثيرٌ للتحدي، خاصةً عندما نتحدث عن السلطة والحسد. لكنني أعتقد أن هذا التحدي قد يكون إيجابياً. في المرة القادمة التي تفكر فيها: "لماذا حصل فلان على السلطة؟"، اسأل نفسك: "حسناً، ولكن هل أنا، الآن، أحسد فلاناً؟" وهل ما حدث للتو يُشكل مشكلةً لنا كمجتمع؟ الإجابة ليست دائماً بالنفي - فهذا ليس سؤالاً بلاغياً - لكنني أعتقد أنه من المفيد أن تسأل نفسك هذا السؤال في كثير من المواقف.

بدأنا بـ 189.01 يورو، وهو أعلى سعر مُقدّم، وفقًا لقانون موقع eBay: من يُقدّم أعلى سعر يفوز، ومن لا يُقدّم سعرًا كافيًا، ومن لا يُلبّي احتياجاتنا، يُستبعد. وهذا شعورٌ قد ينتابك في الحياة أيضًا. ربما تشعر أحيانًا أن حياتك أشبه بمزاد.

لذا عليّ أن أسعى، وأن أبدو أفضل، وأن أكون أكثر نجاحًا، وأن أعزف الموسيقى بشكل أفضل، وأن ألقي خطبًا أقصر، وأن أفعل شيئًا لأكون محبوبًا. وأعتقد أن هذه إحدى الرسائل الأساسية. هذه هي البشارة من يسوع عندما نتحدث عن السلطة والحسد.

بمعنى آخر، الوعد بأن مزادك قد انتهى. لقد انتهى مزادك. سقط المطرقة منذ زمن، ليس لأنك قدمت أعلى سعر، بل لأنني أنا، يسوع، دفعتُ أغلى ثمن من أجلك.

كريستوف قرأها للتو. يسوع، الذي بذل نفسه فديةً، والذي قال: "سأدفع ثمن مزادكم"، ولن أدفع بالمال، بل بحياتي. سنحتفل بذلك في القربان المقدس، لأنك صوتت لصالحه شاكراً.

يا إلهي، هذا يُقلب تمامًا كل ما قاله يسوع في هذا الموضوع. أنت لستَ من يجب أن يُقدّم شيئًا له، بل أنتَ الكنز. أنتَ الكنز الذي كان الله يُريده بشدة، والذي ظلّ يُقدّمه قائلًا: "أُريد هذا، أُريد ذاك، أُقدّم كل ما أملك، أُعطي نفسي".

لذا ربما عليك التفكير في الأمر قليلاً هذا الصباح. لستَ مضطراً لإبهار أحد. بالطبع، سنجد أنفسنا دائماً في مواقف تثير الحسد.

أحيانًا يُسمح بالحسد لأنه مفيد، لأنه قد يحفزنا على التطور. أحيانًا يفيدنا التفكير في ماهية الجسد، وما هو على المحك حقًا الآن. هل أشعر بالحسد بالمعنى الحرفي للكلمة؟ وعندما يتعلق الأمر بالسلطة، يجدر بنا أن نعقد العزم مجددًا على التخلي عنها بوعي. أن نقتدي بيسوع، إن صح التعبير، ونتخلى عن السلطة لنكون أحرارًا في خدمة الآخرين.

وأن تفعل كل هذا وأنت على يقين بأنك لست مضطراً لإبهار أحد. لست مضطراً لتحقيق أي شيء لتكون ذا قيمة. لست مضطراً لتقديم الكثير لتكون ذا قيمة في نظر الله أو أي شخص آخر.

لأن الله قد وضع ثقته فيك بالفعل. انتهى الأمر، ولديك إله يحبك حباً لا حدود له. مهما بلغت قوتك، ومهما قتلت من ألف أو عشرة آلاف.

أنت مرئي، أنت مرغوب فيه. لقد زال الضغط، على الأقل من وجهة نظر يسوع. ولكي تستفيد من هذه الحرية في أسبوعك، سنختتم بثلاث نصائح عملية - لم يترجمها - ثلاث نصائح للأسبوع، ثلاث نصائح إلهية، مجربة علميًا وموصى بها في الكتاب المقدس، لتنقية قلبك من سم السلطة والحسد.

أول نصيحة لتجنب الخرف الناتج عن السلطة: نظّف مقبض الباب. إذا كانت الدراسات تُشير إلى أن أصحاب السلطة يفقدون صلتهم بالواقع، ويفقدون التعاطف، فإن العلاج الأمثل هو القيام بعمل بسيط. إذا كنتَ المدير، فاصنع القهوة، حتى لو لم يُعجب بها أحد لأنك لم تفعل ذلك من قبل.

إذا كنتَ ربّ الأسرة، وكان أطفالك يُضطرون دائمًا لإخراج القمامة، فبادر أنتَ بإخراجها بنفسك من الآن فصاعدًا. ابحث عن مهمةٍ لا تُناسبك؛ فهذا يُدرّب عقلك على التواضع. ويُجبرك على النزول من مكانتك المُتعالية، إلى مستوى من لا تُريد أن تكون أعلى منهم، مُقتديًا بتعاليم السيد المسيح.

ثاني نصيحة للتغلب على الحسد، وهي صعبة حقاً: ادعو بالخير لمنافسيك. إنها صعبة للغاية؛ لقد جربتها بنفسي عدة مرات. أؤكد لك أنه من الممكن الفشل، ولكن من الناحية النفسية، لا يمكننا أن نكون ممتنين وحسودين في الوقت نفسه. لذا، إذا كنت ممتناً حقاً في قلبك، فلن تستطيع أن تشعر بالحسد في الوقت نفسه.

لذا، إذا لاحظتَ أن زميلًا لك يحقق النجاح الذي كنتَ تتمناه، ويقوم بعملٍ رائعٍ يمكنك القيام به، فادعُ له، وادعو له بالتوفيق، واجلس وقل لله: "أشعر بالغيرة الشديدة، ولكني أدعو الآن أن يستغل هذا الشخص المنصب الذي كنتُ أطمح إليه في فعل الخير، وأن يكون ذلك خيرًا لشركتنا، ولمتجري، ولمدرستنا، ولصحتنا جميعًا. أسألك يا رب، ارحم هذا الشخص الذي أغبطه حقًا". قد يبدو الأمر خاطئًا تمامًا، وقد تفكر: "لا أريد حتى أن أفعل ذلك"، ولكنه يُخالف منطقًا معينًا، ويمكن أن يُساعدك حقًا في التخلص من ذلك الشعور السلبي الذي ترسخ في داخلك.

ونصيحة ثالثة: إذا نظرتِ في المرآة الليلة أو صباح الغد أثناء تصفيف شعركِ، وربما انتابكِ شعورٌ بالمقارنة مجدداً - كأنكِ بدينةٌ جداً، أو كبيرةٌ في السن، أو فاشلةٌ جداً، أو أي أفكار سلبية أخرى تراودكِ أحياناً عند النظر في المرآة - فتذكري أن يسوع يقول: "انتهى مزادكِ"، ويقول لكِ بصوتٍ عالٍ: "لستُ سلعةً معروضةً للبيع، بل أنا هبةٌ، وأنا ابنٌ لله. أنا ابنٌ محبوبٌ لله، وقد بذل الله نفسه من أجلي". لو كان موقع eBay موجوداً، لكان قد خاطر بكل شيءٍ ليفوز بكِ، وليحصل عليكِ، وليقبلكِ كابنةٍ محبوبةٍ لله. لذا، اخدمي بدلاً من أن تسيطري، وباركي بدلاً من أن تحسدي، وكوني ابنةً محبوبةً لله بدلاً من المزايدة والمقارنة.

آمين. انتهى.

(تمت كتابة هذه الرسالة بواسطة TurboScribe.ai. قم بالترقية إلى باقة غير محدودة لإزالة هذه الرسالة.)